De islámica a carolingia

Dentro de al-Ándalus

Solo fueron ochenta años y no han quedado casi restos, pero los musulmanes tuvieron guarnición en la ciudad bajo el mando de un valí. Después de un largo asedio, la perdieron en manos de los francos de Luis el Piadoso.


1. El paseo militar del islam
Mientras los visigodos se enredaban en una guerra civil, el estandarte verde del islam entraba en la península Ibérica, atravesaba los Pirineos y continuaba la marcha hacia el sur de la Galia (Ifranjia), ocupando Narbona (720) y Carcasona (725) hasta que los francos de Carlos Martel los frenaron definitivamente en Poitiers en el año 732.

En poco más de siete u ocho años habían conseguido conquistar casi todo el antiguo reino visigodo, si bien la mayoría de las ciudades debieron de capitular ante los ejércitos de Tariq (713 o 714), al-Hurr (717 o 718) y al-Samh (720). El paseo militar se explica más por la incapacidad de la nobleza hispanogoda y la poca disposición de las clases populares a organizar la resistencia que por superioridad numérica: las dos entradas destacables -unos 9.000 y 18.000 combatientes- fueron dirigidas por el bereber Tariq Ibn Ziiad (711) y el gobernador árabe Musa Ibn Nusair (712). Y entre el 711 y el 801 -pérdida de Barcelona-, los invasores fueron unos cien mil frente a una población autóctona de entre seis y nueve millones.

La calzada romana entre Zaragoza y los Pirineos habría sido la puerta de entrada a tierras catalanas antes de finales del 714, y aunque ciudades como Tarragona, Ampurias y Terrassa se resistieron y fueron destruidas, otras como Barcelona se salvaron firmando un pacto de capitulación.

2. Un valí en Barcelona
Cuando tuvieron dominado el territorio, aprovecharon las líneas principales de la administración visigoda, tanto civil como eclesiástica, y aunque el corto periodo de estancia en Barcelona no permitió configurarla según el modelo de ciudad islámica, instalaron una guarnición bajo responsabilidad de un valí (wali).

Los cristianos que no huyeron de la ciudad configuraron el colectivo de mozárabes, del mismo modo que, una vez entregada Barcelona a los francos, los musulmanes que permanecieron se convirtieron en mudéjares.


3. La conquista franca
Los ochenta años de dominio islámico acabaron el 4 de abril del 801, con la entrada de Luis el Piadoso en la ciudad.

Ya desde finales del reinado de Carlomagno diversos caudillos musulmanes enfrentados con el Gobierno cordobés ofrecían a los francos la entrega de las plazas que controlaban, en la zona de la cuenca del Ebro y la vertiente sur de los Pirineos. Es el caso del valí Sa'dun, que fue a Aquisgrán en el 797 a pedir ayuda contra Córdoba con la promesa de la sumisión de Barcelona. Al final, cambió de opinión pero no pudo impedir que la ciudad pasara a manos francas.

A pesar de los varios intentos, no logrados, del emirato cordobés para recuperar la ciudad, la relación entre Barcelona y los musulmanes no acabó aquí. Aparte de la trágica expedición de al-Mansur (985), los reinos de taifas aportaron a Barcelona una gran afluencia de oro musulmán que colaboró en su impulso económico posterior liderado desde el palacio condal. Además, los almorávides no pararon de enviar, hasta entrado el siglo XII, con más o menos suerte, diversas algaradas contra la ciudad.

4. Una gran desgracia para los musulmanes
«En el año 185 [20 enero del 801-9 enero del 802], el enemigo franco -¡que Dios lo maldiga!- conquistó la ciudad de Barcelona, en el extremo de la Frontera Oriental de los musulmanes con que limita. Aprovechando el periodo de agitación de la Frontera Superior contra el emir al-Hakam, ocupado en combatir contra sus tíos Sulayman y 'Abd Allah, el enemigo sorprendió en un descuido a los musulmanes. Penetró en esta frontera y se apropió de todo, llevando su guarnición y haciendo recular la de los musulmanes cerca de Barcelona, sobre la cual cayeron con todo su peso, asediándola con todas sus fuerzas. Al encontrarse el gobernador de la ciudad -entonces Sa'dun al-Ru'ayni- desamparado por los musulmanes, el enemigo se la quitó i trasladó hasta ella a la guarnición franca de la ciudad de Gerona. Esta fue una gran desgracia para los musulmanes».

Así explica Ibn Hayyan en la obra al-Muqtabis cómo los musulmanes perdieron Barcelona en manos de los francos. Una conquista decidida en una asamblea en Tolosa la primavera del año 800 que llevó al pie de las murallas barcelonesas a un ejército dirigido por el conde Rostany de Girona, el duque Guillermo de Tolosa y el conde Ademar de Narbona. Aunque Luis el Piadoso pasó buena parte del largo asedio en el Rosellón, parece que dos meses antes de la capitulación estuvo delante de las puertas de la ciudad que los musulmanes rindieron el 3 de abril del 801, Sábado Santo.


Entrevista web Història Dolors Bramon from bcn cat on Vimeo.

Fuentes:

• De Bárcino a BCN
• Capitel andalusí. En el Principado de Cataluña y en su capital han quedado muy pocos restos de la presencia islámica. Una es este capitel de piedra de finales del siglo X proveniente de Castellterçol (MNAC).
• Escalera de acceso al Palacio Real Mayor. Escalinata de acceso a las dependencias del Palacio Real Mayor, primero condal, desde la plaza del Rei de Barcelona (Ajuntament de Barcelona).

Capital de Ataúlfo

Llegan los visigodos

La estancia de este pueblo germánico fue muy inestable. Venidos como aliados de un Imperio romano agonizante, perdieron el reino en manos musulmanas. Sin embargo, Barcelona mantuvo un papel relevante gracias a los obispos, el conde y los impuestos.


1. Tiranos en el imperio, germanos en Barcelona

La irrupción de los visigodos en Hispania coincidió con una época de inestabilidad y, en algunos casos, de auténtica anarquía. Mientras el poder político de Roma se iba debilitando por una epidemia de tiranos, la situación económica del Imperio se erosionaba a causa de las revueltas bagaudas (campesinos, esclavos, soldados y aventureros que, empujados por las dificultades, formaban bandas armadas para depredar las tierras del Imperio).

Conducidos por Ataúlfo, y con Gala Placidia como rehén desde el saqueo de Roma (410), el pueblo visigodo intentaba pasar a África (considerada el «granero de Roma»), pero no eran los únicos. Vándalos, suevos y alanos entraron en Hispania con las mismas intenciones. Sin embargo, los romanos hicieron todo lo posible para impedirles su propósito.

Ataúlfo, atrapado, escogió Barcelona como capital en el año 414 e inició una aproximación a los romanos que desembocó en su asesinato, después de haberse casado con Gala Placidia y haber tenido un hijo, Teodosio, que murió al poco tiempo de nacer. Su sucesor, Walia, trasladó a los visigodos a las Galias después de un pacto de foedus con el Imperio romano; no obstante, no fue hasta el reinado de Eurico, artífice del Reino de Tolosa, que volvieron a la ciudad (472).

No fue una etapa tranquila. Después de la derrota de Vouillé (507) contra los francos, Gesaleico -usurpador del trono de Amalarico- hizo de Barcelona la capital del reino por solo tres años. Pasado el interregno ostrogodo, con regencia de Teodorico el Grande, y los asesinatos de Amalarico y Teudis, la ciudad perdió la capitalidad que se movía al ritmo de los visigodos errantes por la península, de Sevilla a Mérida y, finalmente, a Toledo.

2. Sede de concilios eclesiásticos

Aunque Barcelona había abandonado el papel de sede de usurpadores y reyes visigodos, el poder episcopal continuó manteniendo la ciudad en un lugar relevante con la celebración de dos concilios en el palacio episcopal -uno de ellos favorecido por Ugnas, el obispo que abrazó el catolicismo-, y continuó siendo centro de poder civil al alojar la sede del comes civitatis, el delegado real.

También tuvo una destacada actuación fiscal, ya que, según el De Fisco Barcinonensis (592), aquí se recogían los impuestos de Tarraco, Egara (Terrasa), Gerunda y Emporiae. Asimismo, su papel económico se vio reforzado por los reinados de Leovigildo (573-586), cuando volvió a acuñar moneda -no lo había hecho desde la usurpación de Máximo en el año 409-, y Recaredo (586-601).

Estos dos poderes, el episcopal y el civil, fueron los que posteriormente impulsaron los cambios urbanísticos con que la ciudad empezó a alejarse de la Barcino romana y acercarse a la Barchinona medieval.

3. Guerra civil y entrada de los musulmanes

El reino visigodo empezó el siglo VIII con un panorama desolador: luchas entre bandos nobiliarios, debilidad del rey frente a la aristocracia, desastres económicos -el alud de esclavos fugitivos- y cataclismos -sequías, hambrunas, epidemias y plagas de langosta. La guerra civil que explotó en el año 710 entre los partidarios de Agila, un supuesto hijo del rey Witiza, y Rodrigo, elegido rey por un sector de la nobleza, trajo a los musulmanes a la península.

Fue entonces cuando los musulmanes se adueñaron rápidamente de esta. No obstante, Agila consiguió retrasar su entrada a Barcelona y es posible que Ardón, su sucesor, mantuviera la situación hasta el año 720. Solo los francos de Carlos Martel consiguieron detenerlos en Poitiers en el año 732.

De este modo, con la misma inestabilidad y violencia con la que había empezado, concluyó el reino visigodo de una España que poco tiempo después se conocería como al-Ándalus, el paraíso.


4. Noticias de Barcelona en las crónicas de la época (cita destacada)

En las crónicas hay pocas noticias sobre Barcelona. No obstante, tenemos ejemplos como la Chronica Gallica, que nos explica cómo se inició el reinado de Eurico -«Gauterico, conde de los godos, entró por Pamplona en las Hispanias y conquistó Zaragoza y las ciudades vecinas. Heldefredo, al lado de Vicente, duque de las Hispanias, tras el asedio de Tarragona, conquistó las ciudades marítimas»- y las vicisitudes que supuso para la ciudad la muerte de Alarico, hijo y sucesor de Eurico.

La Chronica Cesaraugustana habla de un palacio real godo en Barcelona relacionado con Gesaleico, hijo bastardo de Alarico que usurpó el trono al joven Amalarico. A este mismo episodio también se refiere la Historia Gothorum, de Isidoro de Sevilla, con contradicciones como que Gesaleico habría muerto en las Galias y no en Barcelona.

Finalmente, la Historia Wambae Regis, de Juliano de Toledo, habla sobre la revuelta del dux Paulus contra el rey Wamba en el año 673. Según este texto, Wamba volvió las tornas con la conquista de Barcelona (defendida por ¡Euredo, Pompedo, Guntefredo, Humulfo y Neufredo!) y tras varias acciones militares, los conjurados fueron reducidos en el anfiteatro de Nimes, de donde salieron con la promesa de salvar sus vidas. Así fue: fueron condenados a decalvación, pérdida de bienes y derechos civiles y humillación. Diez años después, en el reinado de Ervigio, fueron perdonados por el XIII Concilio de Toledo.

Fuentes:

• De Bárcino a BCN
• Vitral del ábside de la catedral con la figura de un obispo y escudos de la ciudad de Barcelona (Ajuntament de Barcelona)
• Interior del patio del palacio episcopal. Esta galería románica es uno de los pocos elementos que se conservan del palacio del siglo XIII, cuando los obispos barceloneses se instalaron en el emplazamiento actual de la calle del Bisbe (Ajuntament de Barcelona).

Comentario de texto: bula de oro de 1222

Comente el siguiente texto según las pautas establecidas por el equipo docente, en dos caras: 

I. Que ningún noble sea arrestado (injustamente), ni oprimido por deseo de algún poder mayor.
II. Los nobles serán exentos de pagar más impuestos, y no se podrá recaudar ningún dinero de sus tesoros. Tampoco serán ocupadas ni sus residencias, ni sus aldeas, y serán visitadas solo por aquellos que hayan sido invitados. No se aplicarán más tasas a los bienes de la Iglesia.
III. Si algún noble muere sin tener hijo varón descendiente, que a su hija le corresponda un cuarto del territorio; las demás propiedades serán repartidas a otros; pero, por si defunción no pudiese ocuparse de ellas, que estas propiedades pasen a manos de su familiar más cercano; si no lo hay, entonces que pasen a manos del rey.
IV. Si el rey desea llevar su ejército fuera del reino, los nobles no tienen el deber de ir con él, si éste no les paga. Por el contrario, si algún ejército extranjero penetra en suelo húngaro, todos tienen la obligación de repelerlo.
…
VII. Que el Nádor de Hungría juzgue a todas las personas en el reino sin diferencia alguna; pero que no emita juicios sobre los nobles y altos funcionarios sin el conocimiento y aprobación del rey.
VIII. Que no se de honores o cargos a extranjeros recién llegados sin permiso del consejo real.
…
XI. Que no se le sean dadas propiedades húngaras a extranjeros.
…
XVI. Que nadie aparte del Nádor de Hungría, el ban, el rey y la reina consorte porte más de dos títulos
XXIV. Que ni los judíos ni los ismaelitas ejerzan cargos públicos. Que los ispán de cámara, los que manejan el dinero, recolectores de impuestos y aduaneros sean solamente nobles húngaros.
… Que el rey no pueda extrañar o apropiarse de ninguno de los grandes condados del reino ni de los altos cargos de la corte.

Bula de Oro de 1222. Andres II de Hungría (eran 31 puntos)

El texto es una selección de algunos puntos de la Bula de Oro de 1222 sancionados por Andrés II de Hungría. Es un documento público procedente de una fuente primaria y se distribuyeron siete copias del mismo. Durante cuatro siglos la Bula de Oro fue ley fundamental del país que consolidó el poder de la nobleza ya que permitió a los nobles no pagar impuestos (punto II), no servir al rey en expediciones fuera del reino (punto IV) y sublevarse contra el monarca que incumpliera las leyes (clausula de resistencia que más adelante sería derogada), entre otras prerrogativas. Todo el documento es importante ya que su finalidad es legislativa, de obligado cumplimiento en todo el reino húngaro. Se puede considerar, por tanto, como la primera constitución escrita húngara. Su vigencia llega hasta 1848. Existen algunos términos que hace falta definir. Nádor es el segundo cargo más importante en el reino de Hungría tras el rey. Generalmente estaba reservado para un noble, y sus competencias comenzaron siendo la observación y administración de los bienes reales, evolucionando a funciones judiciales. El Ban es un título nobiliario, característico de reinos medievales de la Europa central, entre ellos Hungría. Los banatos son una especie de distritos que están sometidos al Rey. El eje central del texto está claro, nos habla de una disposición “legal” de un débil monarca para con los nobles de su reino que limita su autoritarismo a la vez que concede ciertos privilegios a la nobleza. Los protagonistas principales son el rey Andrés II, la Iglesia y la nobleza.
Andrés II fue rey de Hungría, nacido en 1176 y fallecido en 1235. Fue llamado el Hierosolimitano por su participación en la organización de la quinta cruzada. Bajo su reinado el país llegó al punto culminante de la anarquía feudal y Andrés II trató de controlarlo mediante la promulgación de la Bula de Oro. El rey quiso cumplir la promesa hecha por su padre de partir a la cruzada, y para tal fin reunió un ejército en Espalato; consiguió de los venecianos las naves para el transporte a cambio de la cesión a perpetuidad de la ciudad de Zara; para financiar la expedición recurrió a empeñar hasta los tesoros de la Iglesia. Pero la cruzada húngara (1117-1118) fue un fracaso y el rey tuvo que regresar a su país, debido a una enfermedad. Andrés II concedió a los Hospitalarios grandes rentas a costa de la nación. Los únicos beneficios que obtuvo de la cruzada fue el emparentar con los reyes de Armenia y Bulgaria a través de los matrimonios de sus hijos y el recibir el pomposo título de "Rey de Jerusalén" (al igual que otros monarcas de su tiempo), usado por los reyes de Hungría desde entonces hasta 1918.
Cuando regresó a Hungría se encontró el reino convulsionado por la anarquía. Para controlarlo declaró hereditarias e inviolables las donaciones hechas por sus antepasados. Pero con ello dejó fuera del ejercicio del poder a un grupo de grandes señores, que se levantaron contra él (1222). Estos descontentos estaban apoyados por los servienses, pequeños propietarios que aspiraban a adquirir las diferentes partes de las posesiones reales de los castillos en desintegración, en lo que coincidían con el grupo formado por los siervos de los castillos. Consiguieron que el rey destituyese la administración hasta entonces imperante y promulgase la carta magna conocida como Bula de Oro. Ésta supuso para los servienses y los siervos de los castillos el derecho de hacer testamento. La Bula de Oro prohibió además la donación de provincias enteras y protegía a los siervos contra la Iglesia al prohibir la exigencia del pago del diezmo eclesiástico en dinero; declaró ilegal la acumulación excesiva de cargos, el arrendamiento de regalías en manos de musulmanes o judíos y la donación de posesiones a los extranjeros. El principal punto en el que la Bula de Oro favoreció a los grandes señores fue el que reconocía su derecho a resistencia contra el rey cuando éste violase las disposiciones de la Bula. Esta serie de concesiones valieron a Andrés II para que la nobleza le declarase rey hereditario de Hungría, Dalmacia, Croacia, Serbia, Lodomeria y Galitzia (1222). En 1231 Andrés II, presionado por la Iglesia, promulgó la llamada segunda Bula de Oro, cuyas disposiciones fueron más favorables para la Iglesia y que en lugar del derecho de los nobles a resistirse contra el rey, determinó como sanción la excomunión.
Esta Bula se puede considerar como la primera Carta Magna de Hungría.  También se puede establecer paralelismos entre los casos de Hungría e Inglaterra, con la salvedad de que la nobleza húngara era bastante más fuerte que la inglesa, así que pudieron ir más allá todavía con sus reclamaciones. A todos los efectos determina el principio de igualdad entre los nobles y ocupó un lugar central en el pensamiento de la aristocracia húngara durante siglos. Su larga vigencia así lo atestigua.

Ejercicios de Historia Medieval (II)

¿En qué consistió la coronación imperial de Carlomagno?
Se produjo en la basílica de San Pedro de Roma el día de Navidad del año 800, cuando en la “Misa del Gallo”, el papa León III le impuso la corona a Carlomagno. El papa, utilizando el ritual bizantino de coronación, pero invirtiendo su orden, puso la corona de oro sobre la cabeza de Carlomagno y después invitó a la asamblea del pueblo y los guerreros a aclamarlo. El papa se concedía de forma implícita una cierta superioridad sobre un emperador que él había creado y, lo que es más importante, el orden de la coronación dejaba muy claro que era el pontífice quien concedía el imperio. Su biógrafo Eginardo nos dice que Carlomagno se contrarió por la coronación. En realidad fue el cambio de orden en el ritual lo que no gustó al nuevo emperador. El hecho vino a culminar una trayectoria iniciada por el golpe de Pipino “el Breve” del año 751 y sancionada por las victorias militares de Carlomagno. También es de gran importancia la carta que le envió el consejero Alcuino de York a Carlomagno el año anterior a su coronación. En ella expresaba que de los tres poderes que gobernaban el mundo (el emperador de Constantinopla, el pontífice de Roma y el rey de los francos) sólo el poder del rey franco se mantenía incólume ya que en Bizancio gobernaba una usurpadora (Irene) y el poder papal estaba siendo discutido por sus enemigos políticos. Por ello el pontífice aceptó la idea de la renovatio Imperii Romanorum utilizándola en su propio beneficio.

¿Cuál es el significado de la restauración imperial de los Otones?
Durante el reinado de Otón I (936-973) tiene lugar la segunda restauración del Imperio Romano de Occidente tras Carlomagno, llamado desde entonces Imperio Romano-Germánico por su vinculación con la nación alemana. Tras la muerte de Carlomagno el prestigio de sus sucesores va menguando debido a la fragmentación política de sus territorios y a los estragos socio-políticos provocados por las segundas invasiones (tanto normandos en la costa atlántica como magiares en la zona más oriental). El papado tampoco gozaba de excesiva popularidad ya que era un mero instrumento en manos de las grandes familias romanas.  Esas poderosas familias elegían a su antojo el nombra-miento de los nuevos papas.  La situación cambiaría tras la victoria de Otón I contra los magiares en la batalla de Lechfeld en agosto de 955. Una vez ha sido neutralizada la amenaza húngara y en cierta forma se recupera el prestigio monárquico, Otón I cree posible la idea de restaurar el Imperio. Al igual que sucediera en la época de Carlomagno, un papa (en este caso Juan XII) pide ayuda a un rey franco. Otón I y su esposa fueron coronados emperadores el 2 de febrero de 961 en Roma restableciéndose el Imperio de Occidente. Otón I, llamado desde entonces el Grande, otorgó al papa el Privilegium Ottonis,  un conjunto de garantías para los dominios temporales que los pontífices poseían en Italia con lo que se renovaba la Donación de Constantino. Como contrapartida, los romanos jurarían fidelidad a Otón I y se comprometerían a no elegir Papa sin la aprobación imperial con lo que privó al Pontífice y a los romanos de todo autonomía política. Otón I se aseguró la continuidad dinástica haciendo que el papa Juan XIII coronara emperador a su hijo Otón II. A pesar de la similitud con el modelo imperial de Carlomagno, la restauración del Imperio fracasó. La base territorial otónida era mucho más reducida, la presión de daneses y eslavos en las fronteras era contundente, la inestabilidad política era evidente y las luchas entre las familias papales no habían cesado. Sin embargo Otón III siguió con la idea de su abuelo de restaurar el Imperio. Estableció su residencia en Roma y puso en marcha una gran reforma institucional, el renovatio Imperii Romanorum. La situación social poco propicia de Italia y la prematura muerte de Otón III frustraron todo el proyecto.

Ejercicios de Historia Medieval (I)

Los Hunos y su papel en el inicio de las invasiones germánicas.
Los hunos fueron un pueblo de origen tártaro o ugrio, que en el siglo III a.C. dominó todo el norte de Asia, desde los montes Urales hasta el estrecho de Corea, en el Pacífico. Estaban formados por un conglomerado de tribus nómadas cuya principal actividad económica era la ganadería. Por ello siempre buscaban nuevas tierra para alimentar a su ganado. Se desplazaban lentamente con sus familias y pertrechos sobre carros, vivían en tienda de pieles, no practicaban la agricultura, despreciaban la vida urbana y destruían  cuanto encontraban. La muralla de China fue construida en esa época para evitar sus continuas incursiones. Sin embargo, los hunos acabarían por imponer su soberanía a sus enemigos chinos, por sus inmejorables dotes guerreras (maestros jinetes, gran destreza con arco y espada recta de doble filo, ataques en grupos coordinados…) y feroz bravura. Un siglo después serían los chinos quienes los someterían a ellos. Por entonces se fecha la huida hacia el oeste en busca de nuevas conquistas, pero se desconoce el momento exacto en que aparecieron por primera vez en Europa.  Lo que se sabe con certeza es que en el año 370 d.C. se apoderaron del reino de los Alanos en la zona de la actual Ucrania. A partir de ese momento ejercerían una presión constante sobre los pueblos germánicos asentados en la zona oriental y central de Europa. Sobre el 374 derrotaron a los ostrogodos y éstos, a su vez, desplazaron a los visigodos hacia la frontera del Danubio. La hábil diplomacia del Imperio Romano de Oriente desvió de sus fronteras a los hunos. Éstos se fueron desplazando hacia el oeste, cruzaron el Rin y se internaron en la Galia. Si hasta entonces solo habían afectado de forma indirecta al agonizante Imperio Romano, bajo las órdenes de su jefe Atila, llamado el “azote de Dios” devastó amplias zonas  de la Galia. Fue derrotado (pero no vencido) por una federación de ejércitos germanos y romanos en la batalla de los Campos Cataláunicos en 451. Un año más tarde amenazaría la propia Roma pero la hábil intervención del Papa León I le disuadió de saquearla. Con la muerte de Atila en 453 se disgregó la unidad de los pueblos que seguían a las órdenes de los hunos y con ello terminó su amenaza.

La doctrina islámica y las cinco principales obligaciones del creyente musulmán.
La doctrina del Islam tiene su base en el concepto de sumisión a Dios. Como religión, se caracteriza, teológicamente, por un estricto monoteísmo; socialmente, por una declaración de radical igualdad de los creyentes en el seno de la umma (comunidad); en la práctica, por un ritualismo de actos piadosos incluyendo, a la vez, un código de prescripciones que reglamentan la organización temporal de la comunidad de los fieles. Su contenido ha variado en función de las tradiciones de los pueblos conquistados y de las interpretaciones que han sido objeto las propias fuentes de la doctrina islámica. Estas fuentes doctrinales del Islam fueron dos: el Corán y la Sunna. El Corán o “recitación” de la revelación divina a Mahoma es el libro que recoge el mensaje que Dios (Alá) transmite a los hombres a través del último de los profetas (Mahoma). La Sunna o “tradición” recogía un conjunto de hechos y dichos (los hadits) de Mahoma o, simplemente, relatos sobre el comportamiento del Profeta en situaciones concretas, que debían servir de orientación a los creyentes en su vida cotidiana. La forma más segura de aceptar el Islam y alcanzar el Paraíso es a través de diversos actos de culto que constituyen los “cinco pilares de la religión”.
• Reconocimiento de Alá como único Dios y a Mahoma como su profeta.
• La oración debe realizarse cinco veces al día, a horas fijas, y dirigiendo la vista hacia La Meca, lo que condicionará la orientación del muro principal de las mezquitas.
• Ayuno durante el mes del Ramadán, variable en relación a nuestro calendario cristiano de base solar, ya que el musulmán es de base lunar. El ayuno implica abstinencia de alimento  y de acceso carnal desde el alba hasta el ocaso.
• La limosna, entendida como medio de purificar los bienes económicos, tiene como objetivo cubrir las necesidades de los fieles más pobres y, en su momento, atender los gastos militares. Con el tiempo sirvió de base al sistema fiscal de los territorios dominados por el Islam en los que se fijó como un diezmo de todas las ganancias.
• Peregrinación a La Meca, al menos una vez en la vida que recogía tradiciones preislámicas tanto en la práctica como en el ritual que se desarrollaba en torno al templo de la Kaaba.

Comentario de mapa: Constantinopla

Clasificación:
El mapa mostrado corresponde al plano sin marcar la escala de la ciudad de Constantinopla en la época medieval (recordemos que por convención de muchos historiadores, la edad media abarca desde la caída del imperio Romano, en el año 476 hasta la toma de la ciudad de Constantinopla por los turcos en 1453). Es un mapa socio-político de una de las ciudades más importantes de Europa oriental.

Contenido:
La ciudad de Constantinopla (Nea Roma Constantinopolis) fue ideada, planificada y construida por el emperador Constantino en el año 330 sobre una antigua colonia griega llamada Bizancio (la historia de la ciudad anterior a la refundación de Constantino que-da reflejada en la muralla de Septimio Severo, emperador que destruyó y reconstruyó la antigua Bizancio). Constantino transformó Bizancio en una nueva capital con su propio nombre. En el hipódromo se celebraban las carreras de cuadrigas, muy famosas en Constantinopla. También fue escenario de la revuelta de la Niká que hizo tambalear el gobierno de Justiniano y causó la muerte a unas 30.000 personas. Desde su creación y hasta la actualidad, la ciudad ha pertenecido al imperio Romano, al imperio Bizantino, al imperio otomano y actualmente pertenece al estado de Turquía. Durante ese periodo de tiempo su nombre ha variado (Constantinopla, Bizancio, Estambul). La ciudad ha sido la capital del imperio romano de oriente desde la división de Teodosio en 395, capital del imperio bizantino desde la caída del imperio de occidente y sede del patriarcado de Constantinopla (su patriarca ha rivalizado con el papa de Roma). En el mapa quedan reflejados las murallas de la ciudad, las iglesias principales, las vías más importantes y los foros, los edificios más representativos como el hipódromo, el acueducto y los puertos. Al quedar representadas las iglesias más importantes y conocer la época de construcción de las mismas podemos circunscribir de forma aproximada la cronología mínima del mapa. Así se puede asegurar que el mapa pertenece a la Constantinopla de la época de Justiniano o posterior. Sin embargo algunos detalles nos permiten precisar más en el tiempo su cronología exacta. El gran desarrollo del barrio comercial de Pera coincide con la llegada de los genoveses a mediados del siglo XIII (época de los Paleólogos). Por otra parte el mapa está englobado en el bloque correspondiente a los temas 11-15 del temario de la asignatura (ver temario de la asignatura "Historia Medieval I" del grado de Geografía e Historia de la UNED). Una de las características más importantes de la urbe es su localización geográfica y topográfica. Situada a caballo entre Europa y Asia, su situación estratégica fue fundamental para su historia y la del imperio bizantino. Fue la ciudad más densamente poblada del Imperio rondando el medio millón de habitantes en la época de Justiniano (antes del brote de peste de 541). Al estar rodeada casi totalmente por agua (Cuerno de Oro en el norte, estrecho del Bósforo al este y mar de Mármara al sur), resultaba muy difícil tomarla por asalto. Además, las grandes murallas la mantenían relativamente a salvo (solo el uso de la pólvora minimizaría el efecto protector de las murallas). También se construyeron murallas marítimas a lo largo de las barreras naturales del Cuerno de Oro y el mar de Mármara para proteger a la ciudad de los ataques marítimos. Por todo ello Bizancio fue capaz de resistir los numerosos intentos de conquista de sus enemigos hasta su caída en 1453. Debido al gran crecimiento demográfico que experimentó la ciudad a principios del siglo V, el emperador Teodosio  tuvo que construir unas nuevas murallas (año 413). La muralla de Teodosio era una triple línea de fortificaciones de 6 kilómetros de longitud, con una muralla interior de 11 metros de altura y torres cada 75 metros. El agua que se empleaba en baños y fuentes tanto públicos como privados, llegaba a la ciudad a través de un largo acueducto desde Tracia y se almacenaba  en grandes cisternas revestidas de cemento impermeable. Con las murallas y con capacidad para almacenar tanto agua como cereales, Constantinopla pudo resistir ataques y asedios durante muchos siglos.
Desde un punto de vista económico, el mapa muestra el carácter comercial de la ciudad. Se puede observar la gran cantidad de puertos existentes en Constantinopla, numerosas vías de entrada a la ciudad y el barrio comercial de Pera (actualmente Gálata), en la orilla norte del Cuerno de Oro. La economía del impero bizantino se basó en gran medida en la agricultura y el comercio. Además, la estratégica posición de la ciudad le permitía dominar las rutas del lucrativo transporte marítimo de metales, piedras preciosas, especias y otros productos. A pesar de las vicisitudes que atravesó el imperio en su larga historia, el comercio fue un baluarte fundamental en la economía de Bizancio y en su supervivencia. A ello contribuyó de manera decisiva su capital, Constantinopla.
La religión ha sido de vital importancia en la historia del imperio bizantino. Su capital no ha sido ajena a esa circunstancia. Se puede observar un elevado número de iglesias y monasterios. Podemos destacar la iglesia de Santa Irene, el Pantocrátor y la magnífica basílica de Hagia Sophia construida en tiempos de Justiniano. En Constantinopla reside el patriarca de la diócesis ortodoxa de Constantinopla. Durante la edad media se han celebrado en la ciudad diversos concilios ecuménicos y algunas herejías al dogma de la iglesia cristiana han sido dictadas por el patriarca de Constantinopla. Uno de los momentos más delicados que sufrió Constantinopla fue el ataque de los latinos en la Cuarta Cruzada en abril de 1204. Después de cuatro días de asedio, consiguieron abrir una brecha en las murallas marítimas y sometieron a la capital bizantina a un saqueo que duró otros cinco días. Se estableció así el denominado Imperio latino lo que obligó a los bizantinos a exiliarse. Según los cronistas de la época la envergadura del saqueo y la terrible devastación dejó heridas indelebles y a pesar de que en 1261 los bizantinos recuperarían la ciudad, Constantinopla nunca volvió a ser la misma. Finalmente en 1453 las tropas turcas otomanas del sultán Mehmed II tomaron la ciudad terminando con Bizancio. El Imperio otomano trasladó su capital a la ciudad de Constantino, bautizada desde entonces como Estambul.

Conclusión:
La ciudad de Constantinopla fue desde su creación en el imperio romano hasta su caída en manos de los turcos una de las urbes más importantes del oriente europeo. Fue capital del imperio bizantino y sede del patriarcado ortodoxo. Dada su situación estratégica y su riqueza intrínseca fue objetivo de múltiples intentos de conquista y fue tomada por los latinos en la Cuarta Cruzada. Su extraordinaria capacidad de resistencia se debía a la conjunción de varios factores como su privilegiada situación geográfica y sus grandes murallas. Como capital de Bizancio albergó el palacio imperial, el senado y otros edificios legislativos. También fue un puntal clave en la economía de Bizancio dada su elevada actividad comercial.

Bibliografía:

• ECHEVARRÍA, Ana; RODRÍGUEZ José Manuel. Atlas histórico de la edad media. Madrid: Editorial universitaria Ramón Areces, 2010.
• GARCÍA DE CORTÁZAR, José Ángel; et. al. Gran historia universal. Volumen XI. Principios de la edad media. Madrid: Ediciones Nájera, 1986.
• ―; SESMA, José Ángel. Historia de la edad media. Una síntesis interpretativa. Madrid: Alianza editorial, 2006.
• ―; Manual de historia medieval. Madrid: Alianza Editorial. 2008.
• HAYES, Carlton; BALDWIN, Marshall; COLE, Charles. Historia de la civilización occidental I. Madrid: Rialp. 1967.
• HERRIN, Judith. Bizancio. Barcelona: Debate, 2009.
• MACKAY, Angus y DITCHBURN, David. Atlas de Europa Medieval. Madrid: Cátedra, 1999.

Comentario del libro 'Guerreros y campesinos' de George Duby (y II)

Resumen
El libro es un ensayo sobre la evolución económica de la sociedad medieval desde la caída del imperio romano de occidente hasta la entrada a la plena edad media centrada sobre todo en la zona de la Galia y áreas adyacentes. Se ‘olvida’ casi por completo de la península Ibérica. El ensayo lo divide en tres periodos cronológicos claramente diferenciados. Duby utiliza todo el material que tiene a su alcance para hacer el estudio: fuentes escritas (reglas monásticas, leyes, polípticos, tratados agrícolas, documentos regios…), evidencias arqueológicas y paleoambientales. Sin embargo los textos conservados son escasos, los vestigios materiales son de datación insegura y existe una gran diversidad geográfica.
Esta edición traducida al castellano está prologada por Esther Pascua Echegaray. En el prólogo se nos presenta al autor, qué influencias ha tenido como historiador, su campo de estudio preferente y cómo  se llegó a gestar esta obra. Además realiza un somero esquema de la temática tratada en cada una de las partes del libro.

- Las bases:
Fuerzas productivas.
Antes de hacer cualquier tipo de estudio es necesario reconstruir el medio natural pues en él se desarrolla la lucha cotidiana del hombre para sobrevivir. Las condiciones climáticas de la época favorecieron la abundancia del bosque sobre todo en la zona septentrional de Europa a pesar de las variaciones del clima. Las tierras boscosas estaban prácticamente despobladas. De los útiles de trabajo se desconoce casi todo. El arado figuraba entre los útiles de madera y poco a poco se introdujo el uso del hierro en la agricultura. Es decir,  hay pocos hombres y no están bien equipados. La explotación de los recursos dependía de los dos tipos de paisajes dominantes de la época: un tipo romano en degradación donde se explotaba el ager y otro germánico en vías de perfecciona-miento donde se explotaba el saltus y predominaba una producción más pastoril que agrícola. El cultivo mayoritario era el cerealístico y se practicaba una rotación bienal sembrándose leguminosas en la zona de barbecho. A pesar de ello se tiene un cultivo cerealista extensivo muy poco productivo por agotamiento edafológico. En consecuencia había hambre, elevadas tasas de mortalidad sobre todo infantil y un crecimiento demográfico casi nulo.
Estructuras sociales.
Se distinguen tres clases diferenciadas: esclavos, campesinos libres y los señores. Los esclavos eran meros instrumentos de trabajo. La mayoría de los campesinos libres eran colonos que cultivaban tierras ajenas. Los señores eran los “grandes” con poder para mandar, dirigir ejércitos y administrar justicia. Eran los dueños de la tierra y utilizaban a los esclavos y colonos en su explotación. Se dividen en aristócratas y eclesiásticos. Es en esta época cuando se produce una sumisión de la población rural, poniéndose en marcha una relación de dependencia que sometía todos los “humildes” a los “grandes.”
Actitudes mentales.
La guerra o saqueo es la fuente de la esclavitud y una forma de movilizar la riqueza. Sin embargo mucha de esa riqueza no se ponía de nuevo en circulación ya que se dedicaba como ofrenda a los muertos (oblación) en las zonas paganas. Con la evangelización la tesaurización de desplazó hacia los santuarios cristianos. Se extendió así la práctica del donativo con lo que el sector eclesiástico comenzó a enriquecerse. En la época existía una fascinación de la forma de vida típica romana. Para poner en circulación los productos (mayoritariamente por los ríos) surgieron los auténticos mercaderes. Se acuña (no en todas las zonas) y se pone en circulación un número limitado de monedas no fracciona-das. Progresivamente la moneda de plata sustituye a la áurea. Es el monarca quien afirma el monopolio de las acuñaciones como un atributo capital de la soberanía.

- Los beneficios de la guerra:
Etapa carolingia.
Se observa un incremento demográfico significativo lo cual se tradujo en movimiento migratorio de la población. No existe, sin embargo, mejoras técnicas en la explotación del territorio por lo que se necesitaba más mano de obra. Los esclavos, temporeros asalariados y mayoritariamente los mansos proporcionaban dicha mano de obra  a través de prestaciones personales, censos en productos o su equivalente en monedas. El poder señorial sigue aumentando y con ello la necesidad de obtener mayor rendimiento de la tierra. El gran dominio contribuyó a la concentración económica y al auge del comercio. Y correspondió al soberano vigilar este sector de la economía controlando la acuñación de moneda y regularizando sus medidas. Asimismo se vigiló el comercio de larga distancia de los mercaderes (mercatores). En esencia se comercia con artículos de gran lujo y se restringió el comercio de esclavos. La moral de la época influyó de forma notoria en la evolución de la economía (ayuda al prójimo necesitado, condena de la usura…).
Últimas agresiones.
El occidente cristiano (zona atlántica, el Mediterráneo) sufrió una serie de incursiones desde Escandinavia y las llanuras de Panonia dada la debilidad de los estados europeos. Los ataques no fueron muy destructivos siendo los monasterios aislados y los campos los lugares más afectados. El resultado fue una puesta en circulación de los tesoros monásticos. Las ciudades y la moneda experimentaron un desarrollo importante durante esta época aunque los centros de desarrollo varían según la zona geográfica. Así, por ejemplo, Dinamarca experimentó la urbanización, la infiltración de las creencias religiosas, una expansión agrícola y un uso del instrumento monetario. En Germania se crearon mercados y se instalaron talleres monetarios.  

- Las conquistas campesinas:
Época feudal.
Se dan los primeros signos de expansión: animación de los caminos, reconstrucción de iglesias e instauración del orden feudal.  El feudalismo se caracteriza por la descomposición de la autoridad monárquica, por el desarrollo de la ideología de la paz de Dios y por la institución señorial. Se instaura los tres órdenes clásicos: oratores, bellatores, laboratores. Los dos primeros se benefician del trabajo del tercero aunque estos órdenes no eran homogéneos. Se asiste a una reorganización de la fiscalidad cuyo peso soportan exclusivamente los “trabajadores”.
Campesinos.
Se experimenta un crecimiento demográfico debido a la pérdida de fuerza de los ataques exteriores y la implantación de instituciones de paz. A su vez se incrementó la producción agrícola con lo que se pudo alimentar a más hombres y hubo una evolución de la condición servil. Se estimuló la producción de pan y el uso de los molinos, se sembraba en dos estaciones, se utilizaron instrumentos aratorios más eficaces (uso del hierro) junto a más animales de tiro (bueyes y caballos) y se aumentó el territorio cultivable mediante la roturación (nacieron nuevas aldeas).
Señores.
Permitieron que el dominio de los campesinos sobre la tierra se reforzase para seguir esquilmándolos por otros medios. Los campesinos van ganando privilegios aunque se-guían sometido fiscalmente a los señores. Los señores obtienen sus beneficios de la explotación de los hornos, de los molinos, de los diezmos y de la explotación directa de sus tierras (son las más productivas). El papel de las sernas se redujo al mismo tiempo que el de los asalariados se ampliaba. En cuanto a los monasterios el manejo del dinero tomó poco a poco mayor amplitud en la administración de las fortunas monásticas. Si los señores gastaban, algunos monasterios como el de Cluny seguían su ejemplo. Las cortes señoriales y los grandes monasterios se convierten en el epicentro de la economía de consumo. En esta época las ciudades experimentan un auge significativo cumpliendo, en principio, una doble función religiosa y militar. La artesanía y el comercio fueron el motor del crecimiento urbano. Los mercaderes comienzan a atesorar capital y pronto destacaron como “patriciado” urbano.

- El despegue:
El empuje de la expansión comercial  se hace mucho más vivo a finales del siglo XII. En esa época se alcanzan nuevos perfeccionamientos técnicos (tonos de hilar, molinos aplicados al batanado…). A partir de ahora dominará la economía urbana y la rural se situará en una posición subordinada.

Comentario crítico
Desde un principio el autor hace hincapié en que su obra no es un manual tradicional de economía medieval sino un ensayo. Duby considera que la economía en los primeros siglos del Medievo no era cerrada. Existía una circulación de bienes y se practicaba el trueque aunque no fuera un comercio propiamente dicho. A partir de la etapa carolingia empieza a haber distintos tipos de textos que permiten sacar conclusiones sobre la vida económica y social de la época. Sin embargo las últimas invasiones posteriores al renacimiento carolingio ofrecen pocos testimonios. En esta fase se apoya sobre todo en testimonios arqueológicos. En pleno siglo XI se instaura el sistema feudal en gran parte de Europa con un crecimiento económico como consecuencia de la presión del señorío sobre la fuerza productiva y del aumento de producción del campesinado. Se pudo alimentar sin mejorar la alimentación a más hombres con lo que Europa experimentó un crecimiento demográfico. Hay que desterrar el mito de que solo los más poderosos se beneficiaban de la coyuntura económica de la época. El aumento demográfico permitió al señor cobrar mayores censo pero a su vez, permitió a los campesinos disponer de más mano de obra, más tierras y aumentar la productividad con lo que podían vender el excedente de las cosechas. La evolución (o podríamos llamar revolución) que experimentó el sistema agrícola se pone de manifiesto en el paisaje agrario (concentración de hábitat, cambio en la fisonomía física…). De gran importancia es, durante toda la edad media, el derecho de ban de los señores. Con él los poderosos ejercen su poder sobre los menos favorecidos.

Valoración personal
Siempre me ha interesado más los aspectos sociales que los políticos a la hora de comprender la forma de vida del pasado. Considero que es un acierto poder entender la baja edad media desde una perspectiva global, incluyendo las actitudes mentales y la  historia social. Duby va mucho más allá de la clásica narración de los hechos, superando el positivismo del siglo XIX. El libro ha sido un gran ejemplo de la historiografía francesa de los Annales: renovación documental, historia económica y social, historia de la larga duración, historia interpretativa y comparativa. La estructura de la obra sigue una secuencia lógica desde los orígenes de la Edad Media hasta la Plena Edad Media. Los razonamientos del autor se sustentan sobre muchos datos como son documentos y hallazgos materiales aunque a menudo no son suficientes. Nunca se cansa de señalar este hecho. Existe lógica en las argumentaciones y las conclusiones. El vocabulario utilizado es complejo en ocasiones y eso complica la lectura. No es una lectura fácil (tampoco lo es la temática). A veces salta de un tema a otro de forma poco coherente y cuesta seguir el hilo. No cabe duda de su capacidad como historiador. Huye del positivismo histórico y elabora un discurso coherente a partir de los hechos aunque nunca generaliza y pone en cuarentena algunas de sus afirmaciones.

Comentario del libro 'Guerreros y campesinos' de George Duby (I)

Introducción. 
DUBY, George. Guerreros y campesinos. Desarrollo inicial de la economía europea, 500-1200. Madrid: Clásicos Siglo XXI, 2009. ISBN 978-84-323-1390-5.

George Duby (1919-1996) fue un historiador francés del siglo XX especializado en los siglos centrales de la Edad Media que estuvo asociado a la escuela historiográfica de los Annales (denominada así por la publicación de la revista francesa Annales d'histoire économique et sociale), concretamente entre la segunda y tercera generación. La característica principal de los Annales es modificar las problemáticas que había dominado el ámbito de la producción académica del siglo XIX. Siguiendo los pasos de sus maestros Marc Bloch, Lucien Fevbre (ambos de la primera generación) y Fernand Braudel (segunda generación), George Duby trabajó sobre los siguientes pilares básicos: la historia comparada, la historia económica, siempre anclada en la historia social, y las estructuras mentales. En su época de formación como historiador estuvo influido por el marxismo. Se observa una evolución desde una historia rural con planteamientos marxistas hasta una historia de mentalidades con un predominio antropológico. Su campo de especialización es la plena Edad Media rural de Francia y nos ha legado numerosas obras como Los tres órdenes o lo imaginario del feudalismo, Hombres y estructuras, Historia social e ideologías de las sociedades o Economía rural y vida campesina en el occidente medieval, claro antecesor de Guerreros y Campesinos (1962).

 Esquema general de la obra:
1. Prólogo de Esther Pascua Echegaray: Visión historiográfica del autor.

2. Las bases (siglos VII y VIII).
2.1. Fuerzas productivas.
• La naturaleza.
• Conjeturas demográficas.
• Útiles de trabajo.
• Paisaje.
2.2. Estructuras sociales.
• Esclavos.
• Campesinos libres.
• Señores.
2.3. Actitudes mentales.
• Tomar, dar, consagrar.
• Fascinación de los modelos antiguos.

3. Los beneficios de la guerra (siglo X-mediados del siglo XI).
3.1. Etapa carolingia.
• Tendencias demográficas.
• El gran dominio.
• Comercio.
3.2. Últimas agresiones.
• Ataques.
• Efectos.
• Centros de desarrollo.

4. Las conquistas campesinas (mediados del siglo XI-fines del XII).
4.1. Época feudal.
• Primeros signos de la expansión.
• Orden feudal.
• Resortes del crecimiento.
4.2. Campesinos.
• El número de trabajadores.
• Factor técnico.
• Roturación.
4.3. Señores.
• Ejemplo monástico.
• Explotar.
• Gastar.

5. El despegue.

Glosario Medieval (C) (y II)

Cluniaciense: Véase Cluny.
Cluny: Primera gran reforma benedictina (Véase Benedictinos) surgida en el siglo X contra la feudalización de la Iglesia y la injerencia de los laicos en ella. La gran novedad residió, no sólo en una vuelta a la observancia original de la regla sino en la dependencia de la orden de un abad que únicamente dependía del Papa. Los cluniacienses, denominados monjes negros por el color de sus hábitos, fueron los grandes impulsores del movimiento de liberación que se ha dado en llamar reforma gregoriana (por el Papa Gregorio VII) pero su impronta fue manifiesta en otros ámbitos, particularmente el cultural y el artístico, siendo los promotores de un auténtico espíritu europeo promocionado a través de las peregrinaciones.
Código: Véase Corpus Iuris Civilis.
Colonato: Sistema jurídico, económico y social de explotación de la tierra que surgió en el siglo III bajo imperial romano y que tuvo enormes consecuencias en la Alta Edad Media y concretamente en el feudalismo. El colono era un campesino de condición jurídica libre que disfrutaba de una tierra a cambio de censos, si bien, con el paso del tiempo su situación llegó a confundirse con la de los siervos.
Colono: Véase Colonato.
Comes: Véase Conde.
Comitatus: Véase Feudalismo.
Commenda: Asociación comercial típica de las ciudades marítimas italianas cuya expresión residía en un contrato limitado en el tiempo y generalmente circunscrito a un negocio u operación concreto. Los tipos de socio eran el capitalista y el activo o comerciantes repartiéndose los beneficios en razón de las tres partes el primero y una cuarta para el segundo.
Compañía: Sociedad comercial de origen italiano, de carácter familiar y frecuentemente ideada a largo plazo. En principio eran los socios los que procuraban el capital repartiéndose los dividendos si bien otras personas ajenas podían aportar activos remunerándoseles con un interés fijo. Las Compañías abarcaban en sus negocios varios sectores-industria, comercio, banca- y solían ser prósperas. El modelo fue copiado por otros países europeos.
Comuna: Véase Burgo.
Concejo: Véase Aljama, Véase Alfoz, Véase Municipio.
Concilio: Asamblea de la Iglesia Universal convocado para resolver cuestiones variadas que afectaban al dogma -éstos tuvieron su sede en Oriente en los primeros siglos de la era cristiana- o a la reforma eclesiástica, ya en Occidente. Se denominaban ecuménicos a los más sobresalientes que solían contar con la participación de todos los obispos de la Cristiandad. Los concilios se vieron afectados por cambios notables en su rumbo y contenido a lo largo del tiempo. Suelen considerarse instrumentos de afirmación política del Pontífice Romano particularmente en el caso occidental si bien esto cambió a raíz de la crisis bajomedieval (Cisma) en donde se cuestionó la autoridad del primado romano.
Condado: Véase Conde.
Conde: Personaje de amplias atribuciones que representaba el poder central al frente de una circunscripción denominada condado. Durante las épocas merovingia y carolingia, particularmente esta última, los condados se hicieron hereditarios llevando a la confusión entre la autoridad y la propiedad de sus titulares. Esto explicaría la clave para comprender el fin del imperio carolingio y la posterior feudalización de Occidente. El conde también es un título nobiliario inmediatamente posterior al de Duque. En Bizancio se destacaron dos dignidades (comes), a saber Res Privata, Administrador de las propiedad y bienes del Emperador y su familia destinada a gastos propios y Sacrarum Largitionum, el conde de las sagradas larguezas era el administrador del tesoro o hacienda muy distinguido durante los primeros siglos del Imperio Bizantino. En cada diócesis había un conde a sus órdenes con diferentes funciones que abarcaban desde el control de las aduanas hasta la vigilancia de las acuñaciones.
Condestable: Primer oficial dentro de la jerarquía militar dentro de la Casa del Rey. En principio era ayudado por los mariscales y otros jefes militares (palafreneros). El título y función fue muy importante en la Francia bajomedieval y, quizás por imitación, también en la Castilla de la misma época.
Consejo: Cuerpo consultivo del rey que, por analogía, encontramos en otros ámbitos -municipal, señorial-. El Consejo derivaba directamente de la Curia. Aparte de asesorar al monarca en el Consejo Real se gobernaba y administraba justicia. Del Consejo derivaron las asambleas representativas que fueron fundamentalmente el Parlamento inglés, las Cortes españolas y los Estados Generales franceses. En Bizancio el Consejo del Emperador (Consistorium Principis) incluía a los altos cargos de la administración desde el magíster Officiorum hasta el Praepositus Sacri Cubiculii, verdadero primer ministro o Chambelán en los primeros siglos del Imperio al frente de los cubicularii.
Consejo de Ciento: se denomina así al órgano asesor de los magistrados del municipio de Barcelona, llamados consejeros (consellers) Estaba formado por cien hombres o jurados -mercaderes, artesanos y profesionales liberales- que eran convocados por el veguer o representante del monarca. Su actuación es clave para comprender el desarrollo del comercio catalán coincidiendo con la expansión por el Mediterráneo.
Consilium: Véase Ayuda, Véase Auxilium.
Cónsul: Término polisémico que remite a un magistrado o síndico, es decir juez, en las ciudades o villas italianas. Por extensión hubo cónsules y consulados para la defensa de los mercaderes catalanes en la Corona de Aragón. También es una dignidad, heredada del Senado romano, conservada en el Imperio Bizantino.
Consulado: Véase Cónsul.
Cora: Véase Walí.
Corán: Libro sagrado de los musulmanes dividido en 114 capítulos subdivididos en versículos (suras y aleyas). El profeta Mahoma lo habría trasmitido por inspiración divina si bien el Corán tiene una influencia de la Biblia innegable y algunos autores consideran que se trata de una adaptación de aquélla para beduinos. El Corán cuyo texto oficial se estableció veinte años después de la muerte de Mahoma es el mismo para todos los creyentes - sunnitas, siís - y no contempla la separación entre la esfera civil y la religiosa, por lo que su dimensión y aplicación es muy amplia.
Corpus Iuris Civilis: Obra jurídica dirigida por Triboniano durante el reinado del Emperador Justiniano que significó la base de la legislación posterior no sólo en Bizancio sino también en el mundo occidental. Aunque la clave reside en la compilación de la jurisdicción clásica romana comprende elementos helenísticos cristianos y también orientales. El Corpus buscó la mejor aplicación de la ley al tiempo que reforzaba la autocracia imperial. Está dividido en cuatro partes: el Digesto o Pandectas (clásicos romanos) y el Código de Justiniano o Constituciones Imperiales, estaban redactados en latín. Las Novellas o Nuevas Constituciones Imperiales fueron recogidas en griego y todas las leyes bizantinas se denominaron novellas. Finalmente el Instituta era una manual para estudiantes y futuros funcionarios que seleccionaba lo más importante de las tres partes anteriores.
Corregidor: Oficial público que representaba al monarca en los municipios castellanos. Fue creado en l348 por el rey Alfonso XI, dentro de las reformas jurídicas que reforzaban el derecho común frente a los particularismos representados por los fueros.
Cortes: Asambleas representativas del cuerpo social en la España medieval. La incorporación del estamento ciudadano, integrado junto con el clero y la nobleza para participar en las tareas de gobierno, fue un fenómeno generalizado en Europa. Así, en el caso de Inglaterra se denominaba Parlamento, en el de Francia Estados Generales y en el Imperio Germánico y estados escandinavos recibe el nombre de Dieta. En todos los casos estas asambleas derivaban de la Curia regia.
Corvea: Servicio que consistía en un trabajo extraordinario exigido a los campesinos tenentes de un manso. El trabajo -gratuito- se realizaba en la reserva señorial para asegurar su rentabilidad. Estas prestaciones son típicas del régimen dominical altomedieval y, tiempo después, se convirtieron en trabajo asalariado.
Cumanos: Véase Invasiones.

La expansión de la "periferia" (siglos VIII-X) (I)

1. Causas de las "segundas invasiones" 

- A partir del año 843:

• División del imperio y luchas civiles posteriores.
• Segundas invasiones.

- Normandos:

• Vikingos (normandos) => a partir del siglo IX las incursiones son continuadas
• Asentamientos => Gran Bretaña, norte Francia, Península Ibérica, Mediterráneo, Rusia...
• Causas de la expansión => cambio climático, exceso de población, espíritu aventurero, afán de pillaje...
• Armas => espada larga de doble filo, lanza, arco,  escudo redondo de madera.
• Drakkar => vela, remo, quilla mejorada, sin puente de mando...
• Ataques => sorpresivos y eficaces, campañas metódicas de saqueo y conquista. 
• Noruegos y daneses =>

a) Primer ataque noruego en 793 cuyo objetivo fue Gran Bretaña e Irlanda; los centros monásticos fueron sus presas.

b) Daneses atacaron Francia y Gran Bretaña; empezaron en el año 834 y aceleraron la descomposición del imperio carolingio

Glosario medieval (C) (I)

Cábala: Interpretación mística o esotérica del Antiguo testamento con influencias orientales. Este sistema teosófico influyó en la mística judía medieval. En algunos ambientes judíos la Cábala se considera una herejía. También se puede hablar de Cábala cristiana y musulmana siempre relacionada con la magia y el ocultismo.
Cabalgada: Véase Servicio.
Caballería: Institución a la que pertenecen los nobles tanto de primer como de segundo rango.
Caballero: El sentido estricto remite a un hombre libre de armas y a caballo, generalmente al servicio o vasallo de un señor. Aun existiendo muchas variantes espaciales, a partir de la plena edad media la caballería se convirtió en una casta a la que se accedía por la investidura de armas confundiéndose con la nobleza si bien los caballeros siempre fueron considerados nobleza de segunda categoría. Aparte de guerrear, un caballero tenía una forma de vida característica como lo reflejan variadas fuentes históricas particularmente la literaria. La Iglesia, con el fin de moralizar la violencia, añadió a la caballería una serie de valores cristianos.
Caballeros villanos: En España, pequeña nobleza rural capaz de mantener un caballo.
Cabellera Hermosa: Sobreneombre del rey noruego Herald I Harfagre.
Cadí: Mus. También denominado Qadí. Juez musulmán cuyas funciones eran delegadas del Califa que era, en el Islam, el legislador supremo. Nacieron en época Omeya y con el tiempo hubo diferencias geográficas o espaciales surgiendo cadíes de varios tipos si bien siempre se mantuvieron fieles a que su función fuera poco o nada remunerada. Eran ayudados en su tarea por, entre otros, los udules o testigos instrumentales, personas de gran moralidad que actuaban como notarios en los procesos judiciales. El Juez de apelación recibía el nombre de Radd.
Caesar: César. Emperador.
Cahorsino: Avaro. Usurero. Mercader del sur de Francia.
Calendario gregoriano: Nuestro actual calendario. En 1582 el papa Gregorio XIII eliminó el desfase de 10 días del calendiao juliano.
Caíd: Véase Marca.
Califa: Mus. El Califa es el título que ostenta el sucesor de Mahoma, aun no estando contemplado ni en el Corán ni en la Sunna (Tradiciones) por lo que debe relacionarse con el desconcierto que surgió a la muerte del profeta. Esta dignidad autocrática basa su autoridad en tres cualidades: como lugarteniente del enviado de Alá (Dios) preside la comunidad musulmana o umma. Es asimismo jefe de la oración (imán) custodiando y aplicando la ley y, por último, ostenta el cargo de general superior del ejército. Las diferencias sobre la legitimidad y las funciones que debía ostentar el Califa produjeron tres divergencias fundamentales dentro del mundo musulmán: los sunnitas, los siís y los jariyíes. En el Islam hubo tres Califatos orientales. El Rasidum o Perfecto (632-661), el Omeya (661-750) y el Abbasí (750-1055/1258). Las dinastías independientes (Emiratos) rompieron la unidad política desde el siglo VIII a lo que se unió la independencia religiosa, esto es, nuevos Califatos a partir del s.X ambos surgidos en Occidente: el Fatimí (909-1171) y el Omeya de Córdoba (929-1035).
Califas Justos: Mus. Nombre dado a los cuatro primeros califas sucesores de Mahoma.
Califatos: Véase Califa.
Cámara: Organismo financiero dentro de las administraciones occidentales que surgen de la Curia del rey, y a cuyo frente se hallaba el Camarero , un gran oficial de la Corona encargado no sólo de los servicios de Cámara sino también de la custodia del Tesoro. Un ejemplo de Cámara muy bien organizada fue la Pontificia o Apostólica de Avignon durante la Baja Edad Media.
Camarero: Gran oficial de la Corona encargado no sólo de los servicios de Cámara sino también de la custodia del Tesoro. Véase Cámara.
Canciller: Alto funcionario encargado de validar con su sello los documentos reales.
Cancillería: Organismo encargado de la producción de la documentación oficial a cuyo frente se encontraba el Canciller que controlaba el proceso de redacción y expedición de las actas reales, particularmente del sello. En la Corte bizantina el jefe de la cancillería, que también representaba el poder judicial del Emperador, se denominaba Quaestor Sacri Palatii, y era el encargado de redactar los documentos y de expedir las órdenes imperiales.
Canto Ambrosiano: Canto litúrgico de la diócesis de Milán atribuido a San Ambrosio (siglo IV).
Canto Gregoriano: Canto litúrgico de la Iglesia Romana atribuido al Papa Gregorio Magno.
Capeto: Dinastía real francesa (987-1327). Toma su nombre de la capa abacila que usaba Hugo el Grande.
Capilla: Oratorio privado. En época carolingia fue el germen de la administración real.
Capítula: Capítulos. Cada una de las partes de una capitular.
Capitular: Documentos emanados de la administración central o imperial, al modo romano, y extensivas para su observancia a todo el territorio por encima de normas locales. Son famosas las de los monarcas carolingios destacándose la de Quierzy-sur-L'Oise (877) clave para comprender el fenómeno del feudalismo y la de Villis, esta última esencial para conocer los fundamentos de la economía de ese tiempo.
Capitulares: Véase Capitular.
Carbonopsina: Biz. De ojos abrasadores
Cardenal: Alta dignidad eclesiástica con la prerrogativa de elegir al Papa.
Carolingios: Dinastía de reyes y emperadores de origen franco.
Cartografía: Ciencia que se encarga del estudio y elaboración de mapas.
Casa: Se denomina así al conjunto de servicios domésticos del monarca en una Corte occidental. En la Casa residían los grandes oficiales (tesorero, copero, mayordomo...) llevándose a cabo la administración.
Casati: Personas adscritas a la tierra. Persona que ha recibido un beneficio en tierras.
Castra: Lugar fortificado para defender la frontera.
Castrum: Castro. Núcleo urbano amurallado.
Casher: Término en hebreo que significa apropiado. Hace referencia a la comida apta para consumir por haber seguido el procedimiento adecuado (sacrificio, respeto de los tabúes dietéticos etc.)
Cátaros: Puros. Herejes del sur de Francia (siglo XII) con reminiscencias gnósticas y maniqueas.
Catepán: Biz. Comandante de un thema fronterizo.
Catepanato: Biz. Territorio administrado por un catepán.
Catepanos: Véase Duques.
Causa stipendii: En pago por los servicios.
Cavalgata: Cavalgada. Correría de corta duración que a título gratuito presta el vasallo.
Cavalgada: Expedición a caballo en territorio enemigo.
Caysíes: Mus. Rama de la familia árabe originaria del norte de la península arábiga.
Cenobio: Monasterio. Vida en común. Edificio donde viven los cenobitas.
Cenobita: Monje. Perosna que vive en comunidad bajo una regla común.
Cenobíticos: Véase Benedictinos.
Centenario: Persona o funcionario que gobernaba un gaus.
Cesaropapismo: Teoría que defiende la superioridad del poder laico, esto es, del emperador o rey de reyes, tanto en el ámbito espiritual como en el temporal quedando la Iglesia en un plano de subordinación con respecto a aquél. En Bizancio, y posiblemente a imitación de los últimos emperadores romanos, el cesaropapismo se daba por hecho, y el emperador ostentaba el título de Isapóstolos que le permitía actuar como protector de la Iglesia. En Europa Occidental, a partir de la feudalización, se produjo el enfrentamiento entre el Papa y el Emperador por la dirección de la Cristiandad conociéndose varias etapas dentro del proceso: querella de las investiduras, dominium mundi, etc. El Cesaropapismo se opone a la Teocracia que viene a defender los mismos principios pero esgrimidos por el Pontífice.
Charistiké: Biz. Institución por la que un laico protegía un monasterio y vivía de sus rentas. Ususfructo de un bien eclesiástico.
Chiísmo: Mus. Corriente minoritaria del Islam. Partidarios de Alí, primo y yerno de Mahoma.
Chiíta: Mus. Musulmán adscrito al chiísmo.
Chizia: Mus. Yiziá.
Chobry: El valiente. Sobrenombre del rey polaco Boleslao I.
Chrysargyrion: Biz. Impuesto bizantino que pagaban los mercaderes e industriales.
Cirílico: Alfabeto inventado en el siglo X para evangelizar a los eslavos y aún usado en la actualidad.
Cisma: Separación o división dentro de la Iglesia Cristiana. Si bien han existido iglesias cristianas producto de un cisma (caso de la monofisita, Véase monofisismo), en la Edad Media cristiana existieron dos cismas de singular importancia. El de Oriente (1054) que separó a las Iglesias de Roma y Constantinopla mientras que el de Occidente se refiere a la doble sede papal (Roma y Avignon) que se produjo desde 1378 a 1423.
Cives: Ciudadanos. Nombre con el que se designa al patriciado urbano.
Civitas: Ciudad. Ciudad amurallada de origen romano convertida en centro administrativo.
Clérigo: Eclesiástico. En la Edad Media toda persona culta y con estudios.
Cliente: Persona unida a otra por un vínculo de dependencia personal.
Clima: Véase Walí.
Clisuras: Biz. Sistema defensivo instalado en los pasos montañosos de los montes Tauro.

Auge y caída del imperio Carolingio (y II)

3. Organización político administrativa del Imperio Carolingio

- Territorios conquistados:

• Imperio (reino no unitario) => núcleo central franco (Austrasia y Neustrasia) + territorios conquistados.
• Aquitania, Baviera y Lombardía => reinos con status autonómico aunque no independientes; son controlados por la autoridad imperial a pesar de conservar sus leyes.
• República de San Pedro => son gobernados por funcionarios pontificios aunque el emperador interviene en el territorio.
• Territorio de 1,2 M de kilómetros cuadrados y 15 millones de habitantes.
• Estado => nobleza de hombres libres, el rey y sus súbditos.
• Juramentos de fidelidad => obligatorios y anuales.
• Respublica cristiana => introducción de los clérigos; triunfa en tiempos de Ludovico Pío.
• Missi dominici => pareja de inspectores, un laico y un eclesiástico, que recorrían los condados recordando a sus señores sus obligaciones.

- El emperador:

• Gobernante del pueblo cristiano y dueño de todos los territorios conquistados.
• Ocupación de cuestiones del clero (disciplina, dogma, elección de obispos...); a la larga propiciará la "querella de las investiduras".

- Administración central:

• Gran simplicidad administrativa (impuestos y obras públicas son de carácter local).
• Palatium => casa del monarca; los funcionarios de su casa son también del reino.
• Capilla => oratorio privado del monarca; el jefe de los capellanes es un obispo.
• Cancillería => redacta los documentos reales; todos sus funcionarios son clérigos.
• Conde de palacio => hereda las funciones del mayordomo de palacio; es presidente del tribunal del rey.

- Administración territorial:

• Conde => gobierna una circunscripción territorial y representa al monarca; realiza las levas del ejército; existencia de 300 condados divididos en pagus (gobernados por vicarios); los pagus se dividían en gaus (gobernados por un centenario); cada conde reunía en torno a sí 10 ó 12 funcionarios.
• Obispo => administran los territorios de la iglesia, están controlados por el monarca pero ejercen cierto control sobre los condes.
• Missi dominici => conde y obispo supervisaban la gestión de condes y obispos en sus demarcaciones.
• Marcas fronterizas => encomendadas a un marqués o margrave que era el jefe militar.

- La asamblea militar y el ejército:

• Asamblea general => reunión de todos los hombres libres para tratar asuntos de vital importancia; trabajaban juntos el monarca y sus funcionarios; se reciben las rentas y tasas de cada condado.
• Capitular (ordenanza) => suma de las conclusiones finales acordadas en la asamblea.
• Ejército real => superposición de varios ejércitos locales autosuficientes; cada hombre se armaba por su cuenta; están exentos los hombres no libres, los clérigos y algunos funcionarios; los obispos y abades no están exentos ya que debían dirigir el ejército reclutado en sus dominios.
• Obligaciones militares => gran carga económica; la deserción se penaba con la muerte.
• Composición del ejército => infantería (tropa auxiliar) + caballería pesada (equipamiento muy caro); 8k infantes + 2k caballeros (1/4 llevaban cota de malla).

- Administración de justicia:

• Existencia de distintos tribunales => vicarios, condes, missi dominici, rey (tribunal supremo, juzgaba delitos de extrema gravedad).
• Sentencias => multas en dinero (composición, una parte se entregaba a los jueces y otra al monarca).

- Dominios reales:

• Grandes dominios agrícolas => principal fuente de riqueza.
• Distribución de tierras => usufructo (uso temporal), plena propiedad.

4. Renacimiento Carolingio

• Impulso de toda actividad cultural => Italia (gramática), España (Teodulfo), Inglaterra (Alcuino de York).
• Cultura refugiada en los monasterios => copia de códices clásicos (Cicerón, Tácito...).
• Admonitio generalis => Cada monasterio y catedral tenía una escuela de enseñanza.
• Reforma del clero y la liturgia, inicio de la música polifónica.
• Escritura estándar => minúscula carolina.
• Época de Ludovico Pío y Carlos el Calvo => mayor esplendor cultural; se incorporan nuevos elementos procedentes de Galia y Germania.
• Arquitectura religiosa => cripta, tipología clásica de los monasterios. Ej. capilla Palatina de Aquisgrán.
• Decoración => mosaicos dorados, frescos, manuscritos...

Fuente: DONADO, Julián. La edad media: siglos V-XII. Editorial universitaria Ramón Areces. Madrid. 2009.

Glosario medieval (B)

Báculo: Bastón o callado utilizado por los obispos como simbolo de su poder espiritual.
Baile: Oficial o agente señorial o regio cuyo papel fue destacable tanto en la Francia medieval como en la Corona de Aragón, particularmente en Cataluña. Desde el siglo XIII gozó de amplísimas competencias dentro de la monarquía francesa que resultaron determinantes para el afianzamiento de la administración regia frente a la señorial.
Baílio: Funcionario de época Capeto que fiscalizaba el cobro de rentas y administraba justicia en su zona.
Ban: El Ban es la expresión de la autoridad de los monarcas germanos de la que también acabaran gozando los señores en sus propiedades. En principio el ban ejercía todas las funciones de gobierno y castigo propias de la jurisdicción perteneciente a la "res publica" romana a la que acabó por sustituir. Por extensión se denominaban señoríos banales a los representativos de la plena edad media occidental, en contraposición a los territoriales alto medievales designados como territoriales. En estos últimos sus titulares sólo percibían los impuestos derivados de la utilización del predio mientras que en los señoríos banales o juridiccionales los propietarios recibían rentas asociadas con el ejercicio de la administración central (justicia, ejército, etc.).
Banal: Véase Ban.
Banalidades: Derecho de los funcionarios carolingios para dictar órdenes en su jurisdicción.
Bandas: Biz. Divisiones administrativas de las themas equivalentes a un condado.
Banco: El origen de la institución bancaria se encuentra en el trabajo realizado por los cambistas que actuaban en las ferias plenomedievales europeas. Sentados en sus bancos -de ahí el nombre- realizaban fundamentalmente operaciones de conversión de monedas. Con el tiempo las actividades de los bancos fueron incrementándose a otras operaciones (depósitos, préstamos, seguros, sociedades...) que caracterizan la banca, fuera pública o privada, plenamente moderna. Los primeros bancos se fundaron en Italia (Casa de San Giorgio, Génova).
Bárbaros: En sentido genérico alude a la interpretación que los romanos hicieron del término, es decir, agrupaba a todos los que vivían fuera de la frontera (limes) del Imperio. Con el tiempo el término se restringió a los germanos, procedentes de Escandinavia, que formaron los pueblos que, desde el siglo III, y oficialmente en 476, acabaron con el Imperio Romano al que sustituyeron formando las monarquías que serían el germen de las futuras naciones europeas.
Barón: En la Francia e Inglaterra feudal el término hace referencia a los grandes nobles titulados y propietarios del reino. En otros lugares se trata de pequeños o medianos nobles dentro de la escala de los titulados en el último lugar tras duques, condes y marqueses.
Basileus: Título que tradicionalmente ostentaba el rey de Persia y que fue adoptado por el Emperador bizantino Heraclio (610-641) tras su victoria frente a los Sasánidas. El título (del griego, rey) que fue conservado por sus sucesores, tiene una importante significación política (helenización) de cara a los objetivos reorganizativos y defensivos del Imperio Bizantino (themas).
Batines: Mus. Grupos urbanos de chiítas sirios opuestos a los selyuquíes.
Basílicas: Corpus de Derecho imperial bizantino a cargo de León VI (886-912) en forma de sesenta libros (Hexabiblos) que tenían la finalidad de adaptar y unificar la legislación, preferentemente justineanea, a la época. El índice detallado de las Basílicas se denominó Tipukeitos.
Battle: Véase Baile.
Beauclerc: Buen clérigo. Sobrenombre dado a Enrique I de Inglaterra por su esmerada educación.
Beg: Los gobernadores turcos selyúcidas de provincias se denominaban beg o bey y sus sucesores los otomanos utilizaron dicho título hasta que lo sustituyeron definitivamente por el de Sultán. Los beyliks son los principados independientes de las tribus turcomanas surgidos una vez que se desintegró el Sultanato o Principado de Rum (en Asia Menor). Relacionado con el título surge el beglebeg un gobernador de provincias otomano que asumía todos los poderes excepto el judicial y cuya función está íntimamente relacionada con la conquista del Imperio tanto en Anatolia como en Europa. A su vez el gobierno de los beglebeg se dividía en provincias denominadas sanyaq.
Beglebeg: Véase Beg.
Bellatores: Guerreros. Uno de los tres órdenes "ideales" en que se dividía la sociedad medieval.
Benedictinos: Monjes cenobíticos (de kionós, común, bios, vida) que seguían la regla de San Benito de Nursia (480-547). Las versiones eremítica (de eremos, desierto) de origen oriental y otras reglas occidentales menos flexibles, siendo la más importante la de San Patricio (+ 461), no pudieron protagonizar el papel que realizaron los monjes benedictinos. Estos llevaron a cabo una labor en varias dimensiones lo que les convierte en verdaderos "fundadores de Europa" por su papel evangelizador y cultural. Una primera reforma del benedictismo la protagonizó Cluny y una segunda el Cister.
Beneficio: Tierra (a cambio de servicio militar) disfrutada por un vasallo que había prestado homenaje de fidelidad a su señor. Como en el caso de las tierras de precaria los beneficios estaban gravados con cargas módicas o nulas si bien la diferencia entre ambas era que la precaria no implicaba obligaciones de carácter militar A partir del siglo XI el término fue sustituido por el de feudo. El beneficio quedó reservado sólo a las tierras afectadas por una función eclesiástica (obispados, canonjías) o a una renta vinculada a un cargo o dignidad (prior, abad).
Beneficium: Beneficio.
Beneficium quod vulgo dicitur feudum: Beneficio es lo que la gente llama feudo.
Bereberes: Pueblos de lengua camítica que ocupaban el territorio que se extendía entre el Oeste de Egipto hasta el Atlántico incluyendo el Magreb (denominado por los autores árabes Berbería) y hasta la curva del río Níger. De entre las dinastías bereberes que tuvieron más trascendencia para la historia europea nos encontramos con los almorávides y almohades (siglos XI-XII) ambas responsables de la unión política del Magreb extensivo al dominio de Al Andalus. Los bereberes representaron el poder musulmán en Occidente una vez que desapareció el llamado Islam clásico (hacia el año 1000). En Oriente fueron los turcos los encargados de tomar dicho relevo.
Besante: Biz. Sueldo de oro.
Bey: Mus. Atabeg. Título nobiliario de origen turco. Jefe de un ejército turco.
Beyliks: Véase Beg.
Bint: Mus. Hija de.
Bizantino: Biz. Ortodoxo. Imperio Romano de Oriente (395-1453). Toma su nombre de Bizancio.
Bogomilos: Cátaros. Secta búlgara de origen maniqueo del siglo X que se extendió por Europa en el siglo XII.
Boyardo: Élite militar entre los eslavos, especialmente rusos y búlgaros.
Bretwalda: Monarca anglosajón que alcanzaba un cierto ascendiente sobre sus otros colegas.
Bulgaróctonos: Matador de búlgaros. Sobrenombre dado a Basilio II tras la batalla de Kleidion.
Búlgaros: Pueblo de origen asiático instalado en Europa y fundido con los eslavos a partir del siglo VII.
Burg, burgus: El burgo es el origen de muchas ciudades medievales que en un principio se aplicaba a una fortaleza o lugar fortificado pero también los arrabales o las villas nuevas o residencia de un obispo alrededor de las cuales se producía un asentamiento humano. Los habitantes de un burgo (burgueses) se distinguían de otros grupos de población porque se dedicaban a actividades relacionadas con la artesanía y, sobre todo, el comercio. Con el tiempo la ciudad (civitas) acabó por tener una carta de reconocimiento o libertad que la convertía en jurisdicción independiente al disfrutar de su propio gobierno o comuna.
Burgués: Véase Burgo.
Burgundios: Pueblo de origen germánico. Su reino fue conquistado por los merovingios. Dieron origen al reino de Borgoña.
Buyíes: Véase Amir al-Umara.
Bylines: Cantos épicos de la antigua Rusia.

Auge y caída del imperio Carolingio (I)

1. Fin del reino merovingio: los últimos mayordomos de palacio y el cambio de dinastía

- Los últimos merovingios:

• Visigodos => continuos enfrentamientos dinásticos, consecuencia del principio electivo de la monarquía (morbo gótico); adoptaron la unción real para legitimar su elección; Batalla de Guadalete (711) marca el final de la dinastía.
• Iglesia => entra en crisis y su clero se degrada viendo peligrar su vasto patrimonio.
• Merovingios =>

a) División de Francia en 4 territorios: Austrasia (este), Neustria (oeste), Aquitania, Borgoña.

b) Desde la muerte de Clodoveo (511) se producen continuas divisiones y reunificaciones territoriales.

c) Childerico II fue el último monarca que logró la unidad antes de ser asesinado (675).

e) Debido a esta debilidad, el reino tuvo que hacer frente a la independencia de turingios, alamanes y bávaros y a la presión de lombardos, ávaros, bretones y frisones.

- Los "mayordomos de palacio":

• Mayordomos de palacio => jefes del aparato administrativo que se encontraban a la cabeza de la nobleza; son los intermediarios entre la nobleza y el monarca y los auténticos detentadores del poder; cada reino tenía su propio mayordomo creando autenticas dinastías.
• Pipino II de Heristal => Quedó como único mayordomo de Austrasia (679) y Neustria (687) titulándose "príncipe de los francos".
• Carlos Martel => obtuvo numerosas victorias sobre frisones, alamanes, borgoñones y provenzales; detuvo el avance musulmán en Poitiers (732) convirtiéndose en defensor de la cristiandad; concedió a la nobleza tierras de la iglesia para poder pagar la campañas.
• Pipino "el Breve" => sucedió en el cargo a Carlos Martel en 741 y venció a sajones y bávaros.

2. Los carolingios

- Los carolingios y el Papado:

• Los carolingios buscaron su legitimación en el apoyo de la Iglesia.
• La Iglesia le proporcionó el sostén y legitimación por el apoyo incondicional a la evangelización de nuevos pueblos y por su empeño en la reforma del clero; conquista y evangelización irán juntas.
• Pipino el Breve =>

a) apoyó la celebración de concilios;

b) acudió a la fórmula de la precaria verbo regis (Iglesia mantenía la propiedad nominal de la tierra a cambio de un censo anual); hay que recordar que su padre repartió tierras de la Iglesia entre los nobles.

c) pregunta al papa Zacarías: ¿Quién debía ser considerado rey, el que de hecho ejercía el poder o el que sólo lo ostentaba nominalmente? La respuesta fue clara: "quien lo era de hecho tenía que serlo de derecho". Así la dinastía merovingia quedó sentenciada.

d) beneficios para los papas (existía una nueva potencia en occidente para desligarse de Bizancio) y los carolingios (su legitimidad procedía de Dios).

e) se cimienta la futura lucha entre el Papado y el Imperio.

- Creación del "Patrimonio de San Pedro":

• Constitum Constantini (donación de Constantino) => documento apócrifo en el cual Constantino I le confería al papa y a sus sucesores la principatus potestas y los honores imperiales elevando la sede de San Pedro sobre cualquier otro trono terrenal; este documento será el esgrimido por la Iglesia de Roma para fundamentar su poder temporal.
• Pipino se compromete con el Papa a luchar contra los lombardos y a entregar a San Pedro las tierras del Exarcado; como recompensa el papa Esteban II consagró de nuevo a Pipino y a sus hijos en la iglesia de Saint-Denis.
• Pipino recupera Aquitania (760-768) y Septimania (752-759) acabando con la presencia visigoda en el sur de Francia.

- Carlomagno y la expansión territorial:

• Pipino muere en 768 => dejó el reino a sus dos hijos Carlos y Carlomán; Carlomán muere en 771 (la viuda y sus hijos se refugian en Lombardía) y el futuro Carlomagno (prototipo de guerrero germánico) reunifica el reino.
• Italia => los lombardos invadieron el territorio pontificio solicitando la consagración como reyes de los hijos de Carlomán; Carlomagno tomó Pavía (773) acabando con el reino longobardo y pasó a titularse rex Francorum et Longobardorum atque patricius Romanorum.
• Baviera => vasallos de los Francos demostraron cierta ambivalencia respecto a Carlomagno; éste invadió el ducado en 788 capturando al duque Tasilón.
• Sajones => una incursión sajona en tierras francas en el año 772 sirvió de pretexto a Carlomagno para invadir el país de los sajones; en el año 778 se produjo un levantamiento general y Carlomagno reaccionó con extremada brutalidad; la revuelta finalizó cuando el caudillo sajón se entregó y recibió el bautismo (785); Carlomagno codificó el derecho sajón (Lex saxonum) y dictó la Capitulatio in partibus Saxonie que provocaron conversiones en masa de los sajones.
• Frisones => a finales del siglo VIII toda la región estaba pacificada y Carlomagno promulgó en el año 803 la Lex Frisionum.
• Ávaros => en 795 se logró conquistar el famoso ring o anillo fortificado, situado entre el Danubio y el lago Balatón; la conquista finalizó en el año 803 y los ávaros desaparecieron como nación (los búlgaros colonizaron el sur y los francos el norte).
• España => los restos del reino visigodo se refugiaron en Asturias tras el empuje musulmán; Carlomagno sufrió una derrota en Roncesvalles (778) a manos de los vascones por lo que decidió crear el reino de Aquitania (781) poniendo a su hijo Luis al frente; el emir al-Hakam de Córdoba solicita la paz (810) quedando fijada la frontera entre musulmanes y francos.

- La coronación imperial de Carlomagno:

• Prestigio de Carlomagno => basado en la fidelidad de sus vasallos, en las conquistas militares y en el apoyo de la Iglesia.
• Poderes (Alcuino de York) => emperador de Constantinopla, pontífice de Roma y rey de los francos; solo el poder del rey de los francos se imponía por toda la cristiandad (renovatio Imperii romanorum)
• Roles => al Papa le corresponde rezar para que el rey cristiano alcance la victoria sobre sus enemigos; al emperador cristiano le corresponde velar y defender la Iglesia de cristo y extender la fe católica.
• Situación en 799 =>

a) En Bizancio reina la emperatriz Irene (en occidente se consideraba que el trono estaba vacante).

b) Debilidad del Papa frente a Carlomagno (tuvo que huir de Roma).

c) El poder real de Carlomagno subsiste incólume y quiere restaurar el imperial y el papal.

• Diciembre 800 =>

a) el Papa proclama su inocencia ante Carlos, el clero y el pueblo.

b) León II corona en la basílica de San Pedro a Carlomagno emperador (imperator et Augustus) en la navidad del 800. El Papa concede el Imperio.

• 813 => Carlomagno aclama como emperador a su hijo Luis.
• 814 => Carlomagno muere en Aquisgrán.
• Imperio identificado con la Europa cristiana => Europeo será sinónimo de romano; griego equivaldrá a ortodoxo.

- Inicios de la crisis:

• Fundamentos económicos y sociales rudimentarios => falta unidad política (conglomerado de estados), falta unidad lingüística, falta unidad legislativa (existencia de diversos códigos), falta ejército único, falta organización financiera eficaz...
• Muerte de Carlomagno => dividió el imperio entre sus tres hijos; la muerte de dos de ellos favoreció la unidad y la corona pasó a Luis o Ludovico Pío.
• Ludovico Pío =>

a) Hombre débil a manos de los clérigos y algunos nobles.

b) Evangelizó a daneses y suecos; creó el gran obispado de Hamburgo, reorganizó la vida eclesiástica (ej. imposición regla benedictina), reconoció la total independencia del Patrimonio de San Pedro, volvió a ser coronado emperador por el Papa y multiplicó las tierras de la Iglesia.

c) En 817 regula su sucesión dividiendo el imperio en tres reinos (Ordinario Imperii); Italia para su sobrino Bernardo, Baviera para Luis, Aquitania para Pipino y el resto para Lotario (hijo mayor).

d) Coronó emperador a su hijo Lotario, Bernardo se rebeló y fue condenado a muerte; por ello Ludovico fue reprobado por el clero y condenado a una penitencia pública (822).

e) en el año 823 nace su hijo Carlos con lo que hizo un nuevo reparto otorgando tierras a Carlos que pertenecían a Lotario; a la muerte de Luis, Aquitania pasa a manos de Carlos.

f) Se producen enfrentamientos entre los hermanos y el emperador hasta la muerte de éste en 840; la situación del imperio es calamitosa (fisco arruinado, guerras exteriores abandonadas, poca fidelidad de los vasallos...).

- Tratado-reparto de Verdún (843) y el final del imperio:

• Juramentos de Estrasburgo (842) => Luis de Baviera y Carlos de Aquitania juraron en sus propias lenguas asistencia mutua contra Lotario.
• Tratado de Verdún => acuerdo de los tres hermanos en el reparto del reino.

a) Países al este del Rin (Baviera, Sajonia, Alemania) = Luis el Germánico.

b) Países al oeste del Escalda, Mosa y Ródano (Neustria, Aquitania, Gascuña, Septimania) = Carlos.

c) Franja central de los dos reinos (desde Frisia hasta Provenza y Spoleto) = Lotario.

• Surgen así tres reinos sin ningún tipo de unidad.
• Descomposición interna de los reinos, fragmentación de Europa y nacimiento de feudalismo.
• Carlos el Calvo (hijo menor de Ludovico) aparece como el hombre fuerte del momento y es coronado emperador por el Papa.
• A la muerte de Carlos el Calvo el Papa corona emperador a Carlos el Gordo (hijo menor de Luis el Germánico).
• A la muerte de Carlos el Gordo (888) se produjo la total disgregación del imperio surgiendo seis reinos => Germania, Francia, Provenza, Borgoña, Lorena e Italia.
• En medio de la anarquía general únicamente el Papado (aunque en horas bajas) conserva una autoridad aceptada por toda la cristiandad.