Alto Arcaísmo griego

1. La población griega y los grupos dialectales.

a) División cronológica:

• Alto arcaísmo => 1100-950 a.C. Primera invasión de los pueblos indoeuropeos (1100).
• Arcaísmo medio => 950-750 a.C. Es el periodo geométrico. Nuevas oleadas (primera colonización, 950).
• Arcaísmo pleno => 750-550 a.C.

b) Dialectos (de sur a norte):

• Dorio => extendido en gran parte del Peloponeso.
• Arcadio => utilizado por una población primitiva aquea.
• Noroeste => aportado por nueva oleada de invasores de Grecia central.
• Jonio => Ática y Eubea. Corresponde con la migración principal.
• Eolio => Tesalia, Eolida, Beocia... Corresponde con las migraciones más antiguas.

2. Valoración de los poemas homéricos como fuente histórica.

• Conjunto de poemas (Iliada, La Odisea) elaborados a través de una larga tradición oral atribuidos a Homero.
• Obra literaria con algunas aportaciones históricas.
• Los datos más antiguos corresponden a la época micénica (edad del bronce) pero suelen aparecer mezclados con otros posteriores (edad del hierro). Por ejemplo wanax y basileus.

3. Caracteres sociales.

• Aristoi => grupo de nobles descendientes de jefes tribales agrupados en genos o familias a cuya cabeza estaban los Basileis. Aglutinaban el mando del genos, la posesión de la casa o hacienda (kleros) y las propiedades de grandes extensiones de tierra (temenos).
• Campesinos libres => propietarios de pequeñas posesiones de ganado, pequeñas extensiones de tierras de cultivo (kleros) y podían poseer algún esclavo o alquilar jornaleros.
• Thetes => jornaleros (están desprotegido socialmente). Los atimoi son hombres libres expulsados del clan familiar.
• Esclavos => integrados en el oikos del que recibía protección. Suelen ser prisioneros de guerra.
• Demiurgos => artesanos, sacerdotes y adivinos, heraldos, rapsodas... No integran el oikos.

4. Caracteres económicos.

• Agricultura => los aristoi eran guerreros y terratenientes. Cultivo de cebada y trigo.
• Ganadería => vacuna, lanar, cabria, porcina.
• Medios de adquisición => guerra, piratería, regalo.
• Comercio => actividad considerada no noble se delegaba en manos de extranjeros (fenicios, cananeos...).

5. Caracteres políticos.

• El Wanax micénico pasa a ser el Basileis en las monarquías electivas con diferentes poderes:
• ejecutivo => gerusia (consejo de nobles) + asamblea demos (reunidos en el ágora).
• militar => jefe del ejército que repartía el botín de guerra.
• judicial => administrador de justicia guiado por las costumbres (themistes).
• religioso => mediador entre dioses y hombres.

6. Religiosidad.

• Familia olímpica => 12 dioses.
• Instituciones religiosas => sacerdocio, oráculos...
• Dioses => naturaleza, asamblea de dioses convocada por Zeus, relación irresponsable e injusta con los hombres...
• Destino => Moira.

7. Bibliografía.

• FERNÁNDEZ URIEL, P. Historia Antigua Universal II: El mundo griego. UNED. Madrid. 2007.

Pacto de los fundadores (y III)

C.- INSTITUCIONES  Y ELEMENTOS  DE ESE FENÓMENO SOCIAL QUE  FIGURAN EN EL TEXTO,  DEFÍNALOS.  INDIQUE OTROS  EJEMPLOS.
El texto nos habla de un fenómeno social muy característico en la época arcaica plena de Grecia. En concreto hace referencia a la segunda colonización griega por parte de una polis (en este caso Tera) y la fundación de una apoikia. La principal finalidad de la colonización griega es el asentamiento en otras tierras sin conquista militar aunque hubo enfrentamientos con las poblaciones indígenas locales. Por ello solían participar soldados para defender a los colonos.
Metrópolis: Es la polis originaria de los colonizadores. En el caso del texto la metrópoli es Tera. La ciudad, se sitúa como una de las islas más meridionales de las Cícladas, a unos 100 kilómetros al norte de la isla de Creta, fue habitada por los griegos dorios, es siempre recordada por la erupción de su volcán a mediados del II milenio a.C. que colapsó en parte la cultura minoica y permaneció al margen, aislada de las corrientes del mundo griego. En la segunda mitad del siglo VII participaron en el fenómeno de la colonización.
Colonia: Es la ciudad destino de los colonizadores. En el caso del texto es Cirene. La colonia es un término propiamente latino (“colere”=cultivar) que hace referencia al asentamiento de ciudadanos romanos enviados por el Estado a territorios conquistados. En este caso es más apropiado utilizar el término griego “apoikia” (“apoiken”=vivir lejos) y distinguirlo de “klerukia” y “Emporion”.
Asamblea: La asamblea es la reunión ciudadana que con diferentes nombres según la polis (eklesía en Atenas, Apella en Esparta, Ágora en Tesalia y en Delfos…), agrupaba en las distintas polis griegas la facultad de decisión sobre los asuntos internos. Se desconoce su composición exacta y en qué medida participaba en el gobierno de la ciudad ya que la fundación de Cirene sucede en una época muy temprana. Se puede constatar cómo la asamblea de ciudadanos varones emprendió una acción comunitaria para resolver el problema de la ciudad.
Apolo: Dios griego cuyo culto está asociado a tradiciones dorias. Todo el mundo griego le rendía culto especialmente en la sede de su oráculo en Delfos. Es representado como el ideal de belleza masculino. En Cirene creían en una leyenda acerca de la “cólera” de Apolo que explicaba la fundación de la ciudad por lo que se celebraban ritos para calmar sus temores.
Oráculo: En ocasión de situaciones importantes para las ciudades, y común con otras civilizaciones, se buscaban los augurios sobre determinados sucesos como batallas, o en el caso griego, fundaciones de colonias. El oráculo es la respuesta que da la deidad por medio de sacerdotes, o a través de interpretaciones de diversos tipos, siendo habituales sacrificios de animales, fenómenos atmosféricos, marcas que dejan los líquidos, etc. Por extensión, se llama oráculo al propio lugar en que se hace la consulta y se recibe la respuesta.
Familias: Base tradicional de la sociedad griega, aunque el sistema asambleario sustituye teóricamente al gobierno jerárquico de la tradicional aristoi, las familias siguen siendo un elemento nuclear social, las cuales pueden recibir beneficios o castigos por el comportamiento de alguno de sus componentes, como se muestra en el texto, especialmente significativo es este núcleo social en el ámbito de los lacedemonios.
Individuo libre: En la organización social del mundo griego encontramos diferentes categorías sociales con distintos derechos civiles, pero en última instancia se pueden reducir a dos grandes grupos, hombres libres con derechos y una parte de la sociedad sin ellos, como los esclavos.
Oikistes: Se encargaban de todo lo necesario para llevar la empresa colonizadora a buen término y de fundar la nueva ciudad. Era misión del oikistes organizar y equipar a la expedición, dirigir a los colonos a su destino, planear el trazado urbanístico de la nueva ciudad, distribuir las tierras entre los colonos pioneros, establecer las instituciones cívicas y transferir los cultos religiosos de la metrópolis y consagrar la ciudad a una divinidad protectora.

Bibliografía:
AUSTIN, M. y VIDAL-NAQUET P.  Economía y sociedad en la antigua Grecia. Paidos. Barcelona. 1986.
DOMÍNGUEZ MONEDERO, A. La polis y la expansión colonial griega (siglos VIII-VI). Síntesis. Madrid. 1991.
FERNÁNDEZ URIEL, P. Historia Antigua Universal II: El mundo griego. UNED. Madrid. 2007.
GRANT, M. Atlas de historia clásica. Akal. Madrid. 2009.
HERÓDOTO DE HALICARNASO. Los nueve libros de la historia. Tomo 4 [en línea].
HOZ, M. P. Introducción a la epigrafía griega [en línea]. Universidad de Salamanca [ref. de 15 de marzo de 2012].
LANE FOX, R. El mundo clásico. La epopeya de Grecia y Roma. Crítica. Barcelona. 2007.
MURRAY, B. Los setenta misterios del mundo antiguo. Blume. Barcelona. 2008.
VÁZQUEZ HOYS, A. M. Historia del mundo antiguo (Grecia). Sanz y Torres. Madrid. 2007.

Web:
http://ocw.unican.es/humanidades/historia-del-proximo-oriente/modulo-5/textos-sobre-colonias-griegas
http://www.bloganavazquez.com/2010/02/26/la-segunda-colonizacion-griega/

Pacto de los fundadores (II)

B.- SITÚE  CRONOLÓGICAMENTE EL TEXTO Y COMENTE  EL  FENÓMENO  SOCIAL Y ECONÓMICO DE LA HISTORIA DE GRECIA AL QUE SE REFIERE EN FUNCIÓN DE DICHO TEXTO.
El texto es una inscripción epigráfica que se corresponde al decreto de fundación de Cirene. El descubrimiento de este decreto (Meiggs-Lewis, nº 5), copia del original del siglo VII a.C. en el que se establecían las normas de colonización en Cirene por parte de los habitantes de Tera, fue fundamental para confirmar muchos de los aspectos técnicos de la colonización señalados por Heródoto y poder discernir lo legendario de lo histórico. Hasta entonces sólo se tenía información por un pasaje de Heródoto (IV 148-162). Se sabe que el decreto está fechado en el siglo V a.C. por lo que es una copia. La apoikia se fundó en 630 a.C., en la época arcaica plena de Grecia durante la segunda colonización griega. Las distintas colonizaciones son un fenómeno social y económico muy característico en la época del arcaísmo pleno (750-550 a.C.). Se tienen distintos tipos de fuentes como las arqueológicas (cerámica, restos de cultura material…), las epigráficas (la presente inscripción) o las literarias (obras de Heródoto, Tucídides…). El destino de las colonizaciones fue variado. En la segunda etapa (675-550 a.C.) aumentó el área de extensión hacia el norte en el Ponto Euxino, hacia el sur llegando a Egipto y la Cirinaica y hacia el oeste a Sicilia, Magna Grecia, Galia e Iberia. Las causas de las colonizaciones son diversas, algunas relacionadas entre ellas. En primer lugar habría que mencionar el progresivo incremento del poder de los aristoi. Esta clase dominante va haciéndose con el control de las tierras de los pequeños propietarios. Éstos, privados de sus parcelas, deberán subsistir trabajando para los aristoi o trasladarse a la ciudad para buscar nuevas formas de ganarse la vida. A esta situación hay que añadir el incremento de la población perceptible desde mediados del siglo VIII. Ello favorecía la progresiva fragmentación del lote de tierra ya que el sistema de herencia en Grecia exigía la división de la tierra en partes iguales para todos los hijos. Estas parcelas resultaban cada vez más pequeñas e insuficientes para las necesidades familiares. Todos estos factores desembocaron en una escasez de tierra y exigió unas soluciones de emergencia como buscar tierras con fines agrícolas lejos de su ciudad de origen. Asimismo las nuevas ciudades contaron con la riqueza que proporcionaba la artesanía y el comercio estableciéndose nuevos mercados para la importación y exportación de materias primas y productos manufacturados. Sin embargo este fenómeno de la colonización sólo solucionó en parte los cambios demográficos y económicos existentes en las polis por lo que las tensiones sociales y los problemas políticos se intensificaron (stasis). La formación de una apoikia no es una simple aventura comercial ni una emigración particular. Constituir una nueva polis implicaba una gran organización desde la metrópolis y una configuración siguiendo una serie de requisitos. Las tareas a realizar eran: nombrar a la persona al mando de la expedición que ejercerá de rey en la nueva polis (oikistes), seleccionar a aquellos que formarían la expedición, obtener los medios necesarios para la navegación y conseguir la sanción político-religiosa por parte de la metrópolis. En el pacto de los fundadores de Cirene podemos constatar que Bato ejerce de oikistes, que la asamblea y el Oráculo han dado el visto bueno para la formación de la nueva colonia, quienes pueden ir de forma voluntaria o no a la expedición y que represalias se tomarán en caso de que las personas obligadas a ir quebranten su juramento. En Cirene fue la sequía y el hambre las principales causas que provocaron el envío de colonos hacia otras tierras. Las colonizaciones no fueron sincrónicas ni procedieron de todas las polis griegas. El número de colonizadores en la mayoría de las expediciones debe de haber sido pequeño, quizá de doscientos o menos (según Heródoto, Bato salió de Tera con dos galeras de cincuenta remos). Los colonizadores debían ser hombres solteros en edad de combatir, quizá hijos de familias que tenían más de un heredero. También es probable que al menos algunas de las colonias agrícolas hicieran uso de los nativos como servidores para el laboreo. Existía un pequeño contingente militar para proteger a los colonos de posibles ataques nativos aunque prevalecían las relaciones pacíficas con los habitantes de las regiones colonizadas. En ese sentido la existencia de matrimonios mixtos en las colonias y otras influencias nativas son una característica comprobada por las fuentes. Así, según Heródoto, ciertos tabúes acerca de la dieta eran practicados por las mujeres en Cirene. Las consecuencias económicas, sociales, culturales y religiosas de todas estas colonizaciones son bastante significativas. Se consiguió un auge económico y un amento del comercio en la metrópolis y en los nuevos establecimientos. Se incrementó la importación de materias primas a las ciudades griegas (metales, cereales…) y se exportaron a las colonias productos manufacturados (cerámicas, armas, marfil, tejido…). Relacionado con la economía se generalizó el uso de la moneda, el crédito y las unidades de medida griegas. Se modificó las estructuras sociales y políticas. Ello se debe a que los colonos tuvieron la posibilidad de obrar sin trabas ni cortapisas impuestas por los antiguos sistemas de las polis pudiendo abrir nuevos caminos a la sociedad. Asimismo se estimuló el desarrollo del pensamiento, surgiendo figuras como Tales de Mileto o Pitágoras. En general se contribuyó al progreso de otros pueblos más atrasados al extenderse la cultura griega (propagación del helenismo) por el mar Negro y todo el Mediterráneo. Las creencias y cultos ancestrales experimentaron importantes transformaciones en su adaptación al nuevo mundo.

Pacto de los fundadores (I)

Por decisión de la asamblea. Puesto que Apolo ha dado un oráculo espontáneo a Bato y a los Tereos para que funden Cirene, se ha determinado que los Tereos  envíen a Libia a Bato como fundador y rey; que naveguen junto a él y como compañeros suyos los Tereos; que naveguen en iguales condiciones y en iguales términos y según las familias, un hijo de cada una de ellas, debiendo alistarse de entre todas las partes del territorio a aquéllos que hayan alcanzado la adolescencia; y que navegue también, de entre los restantes Tereos, todo aquel individuo libre que así lo desee. Si acaso los colonos consiguen hacerse fuertes en la colonia, aquellos otros colonos que naveguen posteriormente hacia Libia compartirán el derecho de ciudadanía y sus prerrogativas y recibirán por sorteo también tierras aún sin asignar. Si acaso no consigue establecerse la colonia ni los Tereos tienen posibilidades de auxiliarles, y por el contrario se ven afectados por penurias durante cinco años, que partan de esas tierras hacia Tera sin miedo para volver a tomar posesión de sus bienes y de su ciudadanía. Aquél que habiendo sido designado para la partida no abandonase la ciudad, sea condenado a muerte y sus bienes sean confiscados. Aquél que le acoja o le proteja, ya sea un padre a su hijo, ya un hermano a su hermano, sufra el mismo castigo que el individuo que no quiera embarcarse. Sobre estas condiciones han establecido los juramentos los que han quedado atrás y los que se han hecho a la mar para colonizar, y han establecido maldiciones para aquéllos que los transgredan y no los mantengan ya vivan en Libia, ya hayan permanecido en Tera. Tras moldear figuras de cera las quemaron mientras pronunciaban la imprecación, habiéndose reunido todos, tanto hombres como mujeres, niños como niñas: Que aquél que no guarde estos juramentos y los viole, que se derrita y se diluya como estas figuras, y su descendencia y sus bienes. Para aquéllos que guarden estos juramentos, ya hayan navegado hasta Libia, ya permanezcan en Tera, haya abundancia y felicidad, tanto para sí como para sus descendientes. (Inscripción procedente de Cirene: S.E.G., IX, 3 = Meiggs-Lewis, 5; líneas 23-51)


A.- LEA DETENIDAMENTE EL TEXTO, SUBRAYE LAS PALABRAS O FRASES QUE CONSIDERE  MÁS SIGNIFICATIVAS Y EXPLIQUE PORQUÉ.
- La asamblea, como reunión ciudadana, decide  sobre los distintos asuntos internos de la polis de Tera. En el caso que nos atañe deciden sobre la colonización de Cirene.
- Apolo es un dios oracular, es decir, una deidad profética del Oráculo de Delfos.
- Un Oráculo es transmitido a Bato y a los Tereos. Apolo ha transmitido su deseo por mediación del oráculo para que Bato colonice Libia. Parece ser que el oráculo ordenó por dos veces que se colonizara libia (Heródoto, IV, 155-156).
- Bato es el oikistes, fundador y primer rey de la  ciudad de Cirene. Bato es quién ha consultado el Oráculo. Inició la dinastía de los Batiadas.
- Los tereos son los habitantes de la ciudad de Tera, situada en la actual isla de Santorini, en el mar Egeo, y serán los que manden a parte de su población para fundar una nueva ciudad en el Mediterráneo. Los habitantes de Creta también colaboraron en la fundación de Cirene (ver p.70 atlas Akal).
- Cirene será la nueva Apoikia griega fundada sobre el 630 a.C., durante la segunda etapa de las colonizaciones, en la actual Libia. No fue el primer emplazamiento en la zona de Libia. Primero poblaron la isla de Platea y posteriormente fueron a Aziris según nos cuenta Heródoto (Heródoto, IV, 157-158).
- Fundador y rey equivale a oikistes y en este caso hace referencia a Bato. Es de origen aristocrático.
- Se selecciona a un hijo de cada familia con la condición de que hayan alcanzado la adolescencia. La elección de ciudadanos para la colonización es un asunto bastante controvertido. Se elige por sorteo el hijo que debe ser enviado fuera de la patria (no se incluyen los niños ni las mujeres). En el juramento se menciona la posibilidad de voluntarios, pero la mayoría son designados obligatoriamente (la maldición es un fuerte argumento para dejar marchar a los varones).
- Los colonos consiguen hacerse fuertes en la colonia hace referencia a la posibilidad de que la colonización fracase, ya sea por no conseguir llegar a tierras fértiles o por ser rechazados por los indígenas de la zona.
- Se ven afectados por penurias durante cinco años entronca con la frase anterior, referida a la posibilidad de que fracase la colonización. En todo proceso de colonización existía la posibilidad de fracasar.
- Volver a tomar posesión de sus bienes y de su ciudadanía significa que aunque la colonización haya fracasado, los colonos pueden regresar a su lugar de origen (Tera) manteniendo tanto sus riquezas como su condición de ciudadano. Es decir, durante cinco años sus bienes en Tera están salvaguardados.
- Sea condenado a muerte y sus bienes sean confiscados se refiere a la aplicación de la pena capital en las personas que hayan sido designadas para emprender el camino de la colonización y se niegue a hacerlo. Asimismo se aplica el mismo castigo a todo familiar que ayude de alguna forma a estas personas.
- Los ciudadanos que se han hecho a la mar han suscrito unos juramentos de obligado cumplimiento. De no ser así sufrirán ellos y sus descendientes las maldiciones con la pérdida de todos sus bienes. Por ello cuando los colonizadores tratan de regresar a Tera son expulsados violentamente para que intenten de nuevo la colonización.
- Los que no cumplan los juramentos les espera una serie de maldiciones aunque hayan ido a la nueva colonia. El rito mágico de la fundición de las figuras de cera subrayan la solemnidad y el sentido del temor a los dioses y a la magia en los procedimientos.

Micenas

FUENTES
Tumbas de fosa vertical (tumbas Tholoi)  y Lineal B (escritura Micénica arcaica griega).

DÓNDE
Parte más meridional de la península Balcánica y en las islas del Egeo.

CUÁNDO

1. Micénico I Antiguo (1600-1500) =>

• Periodo de formación (tumbas de pozo).
• Continuidad con el periodo anterior y enriquecimiento.
• Sociedad muy estratificada con príncipes guerreros y artesanos especializados, formas artísticas con influencia cretense y local.

2. Micénico II (1500-1400) =>

• Se impone en el Egeo las tumbas tipo tholos. 
• Al final del periodo ocupan Cnosos (Creta).
• Impulso para organización micénica, se adopta sistema palacial basado en registro escrito.

3. Micénico III A y B (1400-1200) =>

• Apogeo. 
• Construcción grandes fortalezas y palacios, expansión comercial y consolidación potencia entre imperios hitita y egipcio. 
• No hay datos de una preeminencia política de Micenas sobre esta civilización. 
• Se le supone por los escritos homéricos. 
• Su uniformidad y expansión por todo el Mediterráneo hacen considerarla como la primera Koiné (esplendor S-XIV-XII a.C.).

4. Submicénico (1200) => inicio de oleadas de destrucciones masivas, final mundo micénico y periodo inseguridad de casi 400 años.

CÓMO

• Parece aceptada la llegada de protogriegos a finales del HM que se establecerían sobre la sociedad minia.
• Introducen nuevas técnicas metalúrgicas, el carro de guerra, la espada larga (hace pensar en un origen indoeuropeo).

FORMA GOBIERNO

• Pequeños reinos independientes, organizados en torno a un palacio, con economía muy centralizada y sociedad muy jerarquizada. 
• La estructura social está muy relacionada con la organización palacial.
• El estudio de la sociedad está basado en las tablillas de Pilos y en segundo lugar de Cnosos.

− Wanax = rey;
− Akosota = grandes propietarios, tal vez de familia real;
− Equetas = compañeros, comitiva real;
− Ko-re-te-re = prefectos, sacerdotes y sacerdotisas;
− Lawagetas = el conductor del pueblo;
− Telestas = propietarios de tierras;
− Ka-ma-e-we = los que explotaban los baldíos;
− Damos (identificado con el demos posterior) = propietarios de tierras comunales que explotaban hombres libres por cesión de esa comunidad;
− Población libre;
− Esclavos.

ECONOMÍA

1. Características:

• La gran actividad comercial es uno de los rasgos característicos de la cultura micénica. 
• El comercio estatal era importante y mantenía varios monopolios. 
• No conocían la moneda (trueque, aunque existiera algún tipo de patrón). 
• En el sentido comercial, Micenas puede considerarse un embrión de la posterior cultura griega.

2. TALASOCRACIA MICÉNICA:

• Muchos centros comerciales minoicos pasan a ser micénicos.
• Se expande por la caída minoica.
• Se aprovechan las rutas comerciales minoicas.

3. SISTEMA COMERCIAL MICÉNICO:

• Basado en el trueque.
• Exporta: Vino, trigo y aceites; vasos pintados, armas de bronce forjado, telas, maderas y esclavos.
• Importa: Caballos, marfil, especias, oro, estaño, hierro, cobre, ámbar y metales preciosos.
• El desarrollo del comercio mantuvo y perfeccionó su estructura económica, sus manufacturas y comerciantes y artesanos.

RELIGIÓN

• No existen textos teológicos, ni dedicaciones, ni oraciones ni himnos. 
• Algunas ideas religiosas de tiempos Oscuros eran herederas de tiempos micénicos. 
• Divinidades: Algunas pueden relacionarse con dioses del panteón griego.

− Potnia = Grandiosa madre.
− Poseidón = Parece el dios principal de Pilos.
− Enualios = Ares.
− Paian = Apolo.
− Zeus y Hera también aparecen junto con otros dioses de los que únicamente poseemos el nombre.

• Templos: No existían recintos a cielo abierto en bosques y montes considerados propiedad del dios.
• Ofrendas: Productos agrícolas, animales, hombres y mueres y tierras y bienes.
• Sacerdocio: hombres y mujeres de alto nivel social.
• Ceremonias:

− Religiosas.
− Funerarias (cortejo –> acto de enterramiento -> comida y juegos funerarios).

CIENCIA Y CULTURA. DERECHO

• Frescos (pintura mural) => 

− Origen en cultura minoica palacios.
− Cronología: siglos XIV-XIII a.C.
− Palacios = Pilos, Tirinto, Orcómenos, Gla, Asine Argos y Menelaion de Esparta.
− Técnica = Predominio colores azul, rojo, amarillo y negro de procedencia mineral. Aplicación sobre estuco alisado. Figuras contorneadas en negro o rojo acentuando perfiles y disimulando imperfecciones.
− Temática = Temas sociales, vida religiosa y simbólica, escenas naturalistas, de la vida animal así como elementos espirales, dentiformes. Predominan representaciones femeninas en procesiones litúrgicas y escenas de caza.

• Primera cerámica micénica con adornos típicamente micénicos- 1550-1500 aC/ Heládico Reciente I- uso pintura brillante negra, marrón, rojo o naranja sobre barniz pardo, blanqucino, amarillento o verde< influencia cretense. Heladico Reciente IIA (1500-1450)- + influencia cretense, predomina estilo marino. 2 tipos: familiar – modelos mesoheladicos; palaciego- mejor calidad e inspiración minoica. Heladico Reciente IIb (1450-1420)- descenso influencia cretense, desarrollo cerámica propiamente micénica. Fin s XV, comienzos HRIIIA- apogeo civilización micénica- cerámica decoración muy esquemática.
• Arquitectura =>

−  Conocida por grandes fortalezas, indica nueva planificación urbana = residencia fortificada independiente y población exterior.
− Caída sistema palaciego = asentamientos caracterizados por calles rectas y amplias plazas.

• Palacios => Se organizaban alrededor de salón central (megarón), existiendo otras salas representativas, almacenes y talleres. 
• Megarón => gran salón rectangular con gran hogar circular en centro bajo un pozo de luz o apertura superior en el techo rodeado de 4 columnas, antecámara y porche.
• Tumbas => indicio jerarquía social.

− Tholos: Gran bóveda de piedra construida por sillares que se recubría con túmulo de tierra a la que se accedía por un pasadizo. Partes =
− Dromos: Sendero inclinado que conducía desde el nivel natural hasta la puerta del monumento (36m). Solía estar recubierto de piedra.
− Stomion: Profunda entrada que conduce al interior de la cámara. Se construye con grandes bloques de piedra decorada.
− Cámara: Zona interior de la tumba. Recinto funerario propiamente dicho, con forma de colmena formada por falsa cúpula.

• Tres tipos de escritura: jeroglífica y lineal A y B. 

− Antes del HRI no aparece escritura, la primera documentación de lineal B es del HRII. Lineal B es el sistema de escritura usado para escribir el griego de la época micénica, del 1600 al 1110 a. C.

− Precedió en varios siglos al uso del alfabeto para escribir la lengua griega. El lineal B es una lengua  silábica, es decir, que cada uno de los signos representa una sílaba. 

− Parece ser que la destrucción de la civilización micénica supuso el fin del lineal B. 

− 300 Años después aparecerá una nueva escritura a partir del alfabeto fenicio.

− Las tablillas micénicas aportan información sobre la administración de los palacios, los escribas, la economía y el comercio, información limitada por no encontrarse textos literarios, legislativos o religiosos. 

− El análisis lingüístico de los textos en lineal B relaciona la lengua micénica con los dialectos griegos de épocas posteriores, pero más al jonio, ático o eólico que a los dialectos aqueos de la época clásica.

−  El jonio, ático o eólico derivarían por lo tanto del micénico, mientras que los aqueos estarían emparentados, pero pertenecerían ya a un grupo distinto del de los micénicos del Bronce reciente.

FINAL

• Primera mitad siglo XII se produce un afán defensivo. Se desarrollan las armas y técnicas de guerra. 
• Decadencia por desastres naturales.
• Inestabilidad social y económica del Wanax.
• Asentamiento de nuevos pueblos. 
• CONSECUENCIAS:

− Cae sistema mercantil y relaciones comerciales.
− Cae el sistema burocrático y administrativo del palacio.
− Desaparece el Wanax.
− Desaparece la escritura.
− Grecia vuelve a una economía agrícola y ganadera con una clara decadencia del sistema mercantil.

PALABRAS CLAVE
1. du-ma-te: tipo de intendente que supervisaba la economía.
2. ki-ti-me-na: territorio dominio del palacio.
3. ke-ke-me-na: territorio dominio comunal, cultivado por aquellos a los que los textos llaman ka-ma-na-e-we, sin duda el da-mo.
4. te-me-no del wa-ka-na: tierras y dominio del rey.
5. wa-na-ka: rey.
6. da-mo (futuro demos): pueblo.
7. do-e-ro: esclavo masculino.
8. do-e-ra: esclava.
9. da-mo: literalmente «pueblos” en Micenas
10. te-me-no (τέμενος / témenos): Dominio territorial del wanax micémico
11. te-re-ta (telestai): Dignatarios que aparecen en los textos micénicos como propietarios de tierras y quizás también tuviesen una función religiosa.
12. e-qe-ta (equetai) : Literalmente los «compañeros» («caballeros»), forman el entorno del rey y son los guerreros.
13. Megaron: Sala de reunión de los hombres en Micenas.
14. Minos: Rey mítico de Creta.
15. Talasocracia: Dominio del mar, imperio marítimo.
16. Wanax: Rey micénico.

Fuente: VAZQUEZ HOYS, Ana María. Historia del mundo antiguo (Próximo Oriente y Egipto). Editorial Sanz y Torres. Madrid. 2007.

Creta (cultura minoica)

Raza blanca mediterránea, mezcla autóctona y alóctona, lengua y escritura desconocida y no descifrada

DÓNDE
Isla entre la Grecia continental, Asia Menor y Libia.

CUÁNDO
3000-1600 a.C.

QUÉ
1. Minoico Antiguo. Prepalacial (2600-2100 a.C.):

• Isla bien situada en las rutas comerciales (estaño, ámbar). 
• Economía se basaba en la agricultura y la ganadería, en la zona oriental destacaron los asentamientos pesqueros y comerciales (con las Cícladas, Chipre, Cilicia, Siria, Egipto). 
• Influencias de Egipto y de Levante y participaba del comercio mediterráneo => transformación social y económicamente.

2. Minoico Medio (Protopalacial) (2100-1600 a.C.) y Reciente (Neopalacial) (1600-1100 a.C.):

• Cronología es muy dudosa, incluso comparándola con los testimonios egipcios, chipriotas y anatolios. 
• Preeminencia de la zona norte y central en torno a 2000-1800 a.C. 
• Nuevo estilo cerámico decadencia de los asentamientos orientales y la agricultura del sur.
• Fase 1º. Minoico Medio I (MMI) =>

− Gran aumento demográfico y los hábitats se modificaron.
− Una destrucción brutal, quizá debida a causas naturales, afectó al final del MMII.
− Posible relación con las invasiones que acabaron con el Heládico Antiguo en Grecia y que afectarían a la isla.
− Final de esta etapa por una serie de desastres naturales que generará inestabilidad política y étnica.

• Fase 2º. Minoico Medio II (MMII) => 

− Nuevo periodo floreciente durante el cual se reedifican los palacios con mayor riqueza y superficie, pero con una estructura muy similar.
− Florece la industria = alfarería, orfebrería, armas.
− Gran importancia del comercio marítimo con Chipre, Siria y Egipto que se amplía a la Cirenaica en busca de especias.
− Arte = figurillas femeninas perfectamente elaboradas dan impresión de lujo y elegancia; faldas acampanadas y abierta, peinados en forma de cuerno, tocados y sombreros; Significación, posiblemente, religiosa; Posibles exvotos.

• Fase 3º. Minoico Medio III (MMIII) y Minoico Reciente I (MRI), también es llamada Fase Neopalacial o de apogeo de la civilización Minoica =>

− Nueva etapa de confusión que marca el fin del MMIII y el comienzo del MRI, quizá por causas naturales (movimiento sísmico).
− El paso al Minoico Reciente (Fase de los Segundos Palacios) se produce sin ruptura, como en el resto del Egeo.
− Reconstrucción de palacios = edificios de gran dimensión y monumentalidad, compactos en torno a un gran patio central y numerosas dependencias.
− Aumenta la riqueza, decoración mural de frescos y juegos de columnas y pilares.
− Casas a modo de mansión o de pequeños palacios (MRI) denominados generalmente villas, aunque pueden carecer del patio central, tratan de imitar la arquitectura de los grandes palacios.

POLÍTICA Y ADMINISTRACIÓN

• Desconocemos cual era su sistema de gobierno, estructura social y política. 
• Los objetos de valor y la riqueza suntuaria hablan de una élite social o de unos altos funcionarios, quizá en torno a un poder central, que tal vez tuviera el monopolio del comercio y de la actividad palaciega. 
• Podría haber un monopolio de la autoridad central, a la manera egipcia, con atribuciones religiosas paralelas a las monarquías orientales.
• La tradición nos habla del rey Minos de Creta, pero no está atestiguada su existencia.
• Efenterre, basándose en las plazas públicas cree que podría haber existido una asamblea popular de control político.

ECONOMÍA

• Agricultura => base de la economía del MM. El palacio tenía su propio territorio en el que vivían los campesinos a su servicio.
• Ganadería => documentada en las tablillas minoicas. Se suponen grandes rebaños (cerdos, vacas y cabras).
• Manufacturas => transformación de los productos agrícolas como el vino o el aceite, se trabajaba la piedra (obsidiana)
• Comercio => segunda base de la economía cretense. Exportaban productos agrícolas (cereal, leguminosas y almendras) y artesanía (armas, joyas y cerámica). Importaban obsidiana, piedra, pórfido, plata y cobre.  
• Características =>

−  Importancia de la talasocracia minoica documentada a través de testimonios arqueológicos y de la toponimia.
− Factorías comerciales y diplomáticas en el Egeo.
− Importancia del comercio con Egipto, Chipre (cobre), Anatolia y la costa fenicia.
− Los archivos registraban la actividad comercial (tablillas de arcilla escritas en lineal A), pero la mayoría de los registro se harían en materiales perecederos que se habrán perdido (madera, pieles, papiro...).

RELIGIÓN

• Evolución =>

− Las informaciones que poseemos se remontan al Paleolítico. Creta pertenecía al área cultural egeo-anatólico (ídolos femeninos de grandes caderas, en cinta o dando a luz, encontrados en tumbas).
− Es un culto a le fertilidad que aun no puede considerarse a la Madre Tierra porque aun no son agricultores.
− La religión cretense ha sido calificada como naturalista, porque aunque los palacios fueran templos hay que destacar la importancia de los santuarios al aire libre, en montes y bosques.
− Los santuarios en los montes comienzan en el 2000 a.C. En el MM se edifican construcciones como los altares de cuernos.
− En el Neolítico, ídolos de falda acampanada que dejan sin cubrir el pecho. En santuarios y lugares de adoración. Relaciones con Egipto y con Asia Menor, aunque los egeos mantienen siempre la originalidad de sus ideas religiosas.
 − El desciframiento del lineal B por Chadwick dió lugar a la revisión de la religiosidad minoica y micénica.

• Divinidades => primacía femenina en la religión. La diosa cretense es una divinidad de la fecundidad. La divinidad masculina descendía a la tierra dominando a los hombres y a las bestias (se representaba entre dos encaradas). Asociación con los altares de cuernos.
• Ritos y cultos => Los cretenses decían que sus ritos eran originarios de la isla y que después fueron copiados por otros pueblos. Las sacerdotisas dirigían el culto siendo la intervención del hombre más tardía. Numerosos lugares con restos de sacrificios. Espesas capas de ceniza, estatuillas humanas y votivas. Tauromaquia y pugilato representados en los frescos de Cnosos.
• Ritos funerarios => III y II Milenio inhumación bajo estructuras abovedadas (tholos). En 1500 a.C. el rito cambia y se introducen los cadáveres dentro de una tinaja invertida o de un sarcófago decorado (larnax).

ESCRITURAS

• Se emplean tres escrituras: jeroglífica, Lineal A y Lineal B (las dos primeras empleadas en los periodos palaciales). Son silábicas abiertas. Cada uno de los signos aparece en un grupo que representa una sílaba. Junto a los signos silábicos aparecen anotaciones numéricas y sistemas de medidas. El 95% de los escritos son de contabilidad.
• La escritura jeroglífica se encuentra principalmente en Cnosos y Malía. Aun no ha sido descifrada. Desapareció totalmente en el Periodo de los Segundos Palacios (MRI). La jeroglífica es la única grabada en sellos.
• La escritura Lineal A presenta una cierta evolución desde comienzos del MM hasta el MR fecha final de su empleo. Se encuentra en un área más extensa que la jeroglífica. Se halla en un estadio de estudio previo a su desciframiento, que aun se presupone lejano. 
• La escritura jeroglífica y el Lineal A coexisten a pesar de tener aparentemente la misma función.
• El disco de Festo => Es una inscripción en espiral (Siglo XVII) que en la actualidad sigue siendo una incógnita. Aparecen tocados de plumas que no son propios de Creta, pero sí lo son de los Pueblos del Mar 1200 a.C. Se cree que pueda tener uso religioso y que pueda ser escritura luwita aunque no coinciden las fechas.

ARTE

• La particularidad del arte cretense es que se extiende a todo y a todos. El hábitat más modesto posee alguna forma de arte. Esto viene a significar una buena calidad de vida que se elevaba por encima de las necesidades materiales. 
• Encontrados multitud de sellos (glíptica) en las aldeas con los que se marcaban contratos y mercancías (bellos y originales).
• Existen muestras de escultura, pintura, orfebrería y cerámica. Aprovechaban a la perfección los recursos naturales. 
• No tenían cobre ni mármol, pero usaban la caliza con maestría tanto para emplearla como sillar como para hacer cal o estuco. 
• La influencia asiática fue muy escasa, sin embargo la egipcia fue mayor.

FINAL

• La mayor parte de los centros minoicos fueron destruidos en torno a la mitad del II Milenio. 
• La relación entre la erupción volcánica de Thera y el fin minoico sigue teniendo una gran aceptación.  Esta erupción es de gran importancia en la cronología porque marca el fin de los Segundos Palacios. 
• Cnosos se había repuesto satisfactoriamente de otros movimientos sísmicos, pero en este caso se abandonan las edificaciones y los campos y apareció otra forma de cerámica y de vida distinta a la anterior. 
• Al periodo hegemónico Palacial le sucederá la decadencia, las luchas internas y la falta de poder que causará el fin de la talasocracia y del poder minoico. Esta decadencia es aprovechada por los micénicos que implantaron su hegemonía.

Fuente: VAZQUEZ HOYS, Ana María. Historia del mundo antiguo (Próximo Oriente y Egipto). Editorial Sanz y Torres. Madrid. 2007.

La caída de Troya, mito y realidad de la Ilíada

El descubrimiento de Troya y el yacimiento de Hissarlik.
Troya fue descubierta por el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann (1822-1890). A pesar de la opinión general de la época desechó Bunarbashi como posible lugar donde se había levantado Troya. Siguiendo la Ilíada de Homero descubrió otro posible emplazamiento de Troya en Nueva Ilion, ahora llamada Hissarlik (Turquía). Excavó en ese yacimiento y desenterró hasta nueve Troyas. Siempre pensó que la Troya II era la homérica.

La adecuación de la fuente arqueológica a la realidad literaria.
Los sucesos descritos en la Ilíada de Homero, incluso si están basados en sucesos históricos, nunca serán identificables completamente con hechos históricos o arqueológicos. Sin embargo, la creciente comprensión de la geografía del imperio Hitita, hace muy probable que el sitio donde se encontró Troya corresponda a la ciudad de Wilusa. Para la mayoría de los investigadores el topónimo Wilusa que aparece en los archivos hititas corresponde a la ciudad que en los poemas homéricos aparece identificada como Troya o Ilios. El nombre de Wilios o Troya no aparece en ninguno de los escritos micénicos. La Wilusa histórica  fue una ciudad de la Edad del Bronce  final que perteneció a la Confederation  de Assuwa, de Anatolia occidental. Los elementos arqueológicos hallados (cerámica, usos funerarios,…) son similares a las otras ciudades de Anatolia de su época.

¿De cuál de las once Troyas se habla al referirse a la “Troya homérica” y por qué?
Se tiene conocimiento de nueve Troyas. Troya I, es un primer asentamiento con una muralla construida con piedras pequeñas y pizarra, fechado hacia el 3000 a.C. A partir de ese nivel se han encontrado otras ciudades diferentes hasta llegar a la Troya IX, acrópolis de la ciudad grecorromana de Ilión, o Nueva Ilión, con diferentes edificios públicos. Esta Troya existió desde el 340 a.C. La mayoría de los especialistas creen que la Troya homérica es la VIIa aunque no existe un consenso total. Schliemann se inclinaba por Troya II, pero ese núcleo corresponde a una fecha demasiado temprana (2500-2200 a.C.) para ser descritos en los poemas homéricos. No hay evidencias plausibles acerca de una gran batalla o incluso una guerra sobre la ciudad de Troya. Los niveles cronológicamente apropiados, Troya VIh y Troya VIIa parecen haber sido destruidos por incendios, el primero más probablemente a causa de un terremoto o desastre natural, pero es difícil identificar lo que destruyó al último. Puede resultar aventurado relacionar esos incendios con la guerra relatado por Homero aunque la relación causa-efecto es bastante razonable.

El barco de Ulu-Burum y el comercio en la Edad del Bronce: Cronología, productos, ruta. Dónde se conserva. Página web del Museo y haga una descripción detallada aunque concisa de la importancia económica y cultural del pecio y sus productos. Justifique todas sus respuestas, indicando tanto las principales cronologías como el por qué de los sucesos y sus respuestas, citando la Bibliografía y los autores.
El barco de unos 15 metros de eslora se encontró en Ulu-Burum, cerca de Kas, en la costa sur de Turquía a una profundidad de unos 50 metros. Se trata de  barco mercante del Próximo Oriente del siglo XIV a.C., de origen probablemente chipriota o cananeo. Se ha encontrado en él gran variedad de materiales como distintas joyas egipcias (un disco de oro en forma de colgante, pendientes de oro en forma de halcón, colgante de oro en forma de divinidad, cuentas de fayenza…), lingotes de oro y estaño, madera de ébano, vidrio en bruto, etc. El pecio se encuentra en el Museo de Arqueología Subacuática de Bodrum (Turquía). La probable ruta seguida por los barcos se traza de acuerdo a los hallazgos hechos en las costas que recorrían, apoyados además por las corrientes de agua y de los vientos dominantes. Por la carga hallada el barco pudo salir de Chipre o del río Nilo. Su itinerario le llevaría por el mar Egeo, el Jónico hasta Sicilia.
http://www.bloganavazquez.com/2009/12/19/el-barco-de-uluburum-causa-y-consecuencia/
http://www.bodrum-museum.com/

Cite correctamente (Apellido, nombre autor, título del libro en cursiva, año publicación, editorial y página, si es un artículo, el titulo va entre comillas y la revista en que se publicó en cursiva, cite también número de la revista, año de publicación y páginas del articulo consultado).
COTTERELL, Arthur. Historia de las civilizaciones antiguas. Barcelona. Crítica. 2000.
FERNÁNDEZ, Pilar. Historia Antigua Universal II. El mundo griego hasta la segunda mitad del siglo IV a.C. Madrid. UNED. 2002.

El Papiro de Wenamón y el barco de Ulu-Burum. ¿Qué es dicho relato egipcio, dónde se conserva y por qué se cuestiona su autenticidad? ¿Pueden relacionarse de alguna forma el barco y el viaje egipcio citados? Justifique su respuesta y cite la Bibliografía utilizada, tanto de libros como consultada por Internet (Abstenerse de Wikipedia en español).
Wenamon es una historia escrita por un escritor anónimo en el reino de Ramses XI (1099-1069 a.C.). La historia trata de un hombre que debe de hacer una barca para transportar una imagen del dios Amón. Wenamon debe de ir hacia Biblos por la madera, pero cuando llega allí tiene muchos contratiempos. Se le exige un pago, algo que normalmente no sucedía gracias al poderío del imperio egipcio. Tras conseguir su nave, se embarca para regresar a Egipto pero un viento le lleva a Chipre donde es atacado. Entonces se acabó el papiro. Se conservan 142 líneas distribuidas en dos páginas aunque falta el final del texto, correspondiente a la tercera página. La única copia del relato del Viaje de Unamón que  ha llegado al día de hoy se conserva en el museo Pushkin de Bellas Artes de Moscú. El viaje de Wenamon ha sido cuestionado porque según A. Nibbi, se ha hallado polen de cedro en el delta del nilo y por lo tanto no había por qué ir a Fenicia-Canaán a por ellos. Ambas cuestiones (papiro y barco) demuestran las relaciones comerciales existentes en la región aunque ambos hechos están separados unos 300 años.
http://www.bloganavazquez.com/2009/11/14/wenamon-y-su-historia/