Ejercicios de Historia Medieval (II)

¿En qué consistió la coronación imperial de Carlomagno?
Se produjo en la basílica de San Pedro de Roma el día de Navidad del año 800, cuando en la “Misa del Gallo”, el papa León III le impuso la corona a Carlomagno. El papa, utilizando el ritual bizantino de coronación, pero invirtiendo su orden, puso la corona de oro sobre la cabeza de Carlomagno y después invitó a la asamblea del pueblo y los guerreros a aclamarlo. El papa se concedía de forma implícita una cierta superioridad sobre un emperador que él había creado y, lo que es más importante, el orden de la coronación dejaba muy claro que era el pontífice quien concedía el imperio. Su biógrafo Eginardo nos dice que Carlomagno se contrarió por la coronación. En realidad fue el cambio de orden en el ritual lo que no gustó al nuevo emperador. El hecho vino a culminar una trayectoria iniciada por el golpe de Pipino “el Breve” del año 751 y sancionada por las victorias militares de Carlomagno. También es de gran importancia la carta que le envió el consejero Alcuino de York a Carlomagno el año anterior a su coronación. En ella expresaba que de los tres poderes que gobernaban el mundo (el emperador de Constantinopla, el pontífice de Roma y el rey de los francos) sólo el poder del rey franco se mantenía incólume ya que en Bizancio gobernaba una usurpadora (Irene) y el poder papal estaba siendo discutido por sus enemigos políticos. Por ello el pontífice aceptó la idea de la renovatio Imperii Romanorum utilizándola en su propio beneficio.

¿Cuál es el significado de la restauración imperial de los Otones?
Durante el reinado de Otón I (936-973) tiene lugar la segunda restauración del Imperio Romano de Occidente tras Carlomagno, llamado desde entonces Imperio Romano-Germánico por su vinculación con la nación alemana. Tras la muerte de Carlomagno el prestigio de sus sucesores va menguando debido a la fragmentación política de sus territorios y a los estragos socio-políticos provocados por las segundas invasiones (tanto normandos en la costa atlántica como magiares en la zona más oriental). El papado tampoco gozaba de excesiva popularidad ya que era un mero instrumento en manos de las grandes familias romanas.  Esas poderosas familias elegían a su antojo el nombra-miento de los nuevos papas.  La situación cambiaría tras la victoria de Otón I contra los magiares en la batalla de Lechfeld en agosto de 955. Una vez ha sido neutralizada la amenaza húngara y en cierta forma se recupera el prestigio monárquico, Otón I cree posible la idea de restaurar el Imperio. Al igual que sucediera en la época de Carlomagno, un papa (en este caso Juan XII) pide ayuda a un rey franco. Otón I y su esposa fueron coronados emperadores el 2 de febrero de 961 en Roma restableciéndose el Imperio de Occidente. Otón I, llamado desde entonces el Grande, otorgó al papa el Privilegium Ottonis,  un conjunto de garantías para los dominios temporales que los pontífices poseían en Italia con lo que se renovaba la Donación de Constantino. Como contrapartida, los romanos jurarían fidelidad a Otón I y se comprometerían a no elegir Papa sin la aprobación imperial con lo que privó al Pontífice y a los romanos de todo autonomía política. Otón I se aseguró la continuidad dinástica haciendo que el papa Juan XIII coronara emperador a su hijo Otón II. A pesar de la similitud con el modelo imperial de Carlomagno, la restauración del Imperio fracasó. La base territorial otónida era mucho más reducida, la presión de daneses y eslavos en las fronteras era contundente, la inestabilidad política era evidente y las luchas entre las familias papales no habían cesado. Sin embargo Otón III siguió con la idea de su abuelo de restaurar el Imperio. Estableció su residencia en Roma y puso en marcha una gran reforma institucional, el renovatio Imperii Romanorum. La situación social poco propicia de Italia y la prematura muerte de Otón III frustraron todo el proyecto.

Ejercicios de Historia Medieval (I)

Los Hunos y su papel en el inicio de las invasiones germánicas.
Los hunos fueron un pueblo de origen tártaro o ugrio, que en el siglo III a.C. dominó todo el norte de Asia, desde los montes Urales hasta el estrecho de Corea, en el Pacífico. Estaban formados por un conglomerado de tribus nómadas cuya principal actividad económica era la ganadería. Por ello siempre buscaban nuevas tierra para alimentar a su ganado. Se desplazaban lentamente con sus familias y pertrechos sobre carros, vivían en tienda de pieles, no practicaban la agricultura, despreciaban la vida urbana y destruían  cuanto encontraban. La muralla de China fue construida en esa época para evitar sus continuas incursiones. Sin embargo, los hunos acabarían por imponer su soberanía a sus enemigos chinos, por sus inmejorables dotes guerreras (maestros jinetes, gran destreza con arco y espada recta de doble filo, ataques en grupos coordinados…) y feroz bravura. Un siglo después serían los chinos quienes los someterían a ellos. Por entonces se fecha la huida hacia el oeste en busca de nuevas conquistas, pero se desconoce el momento exacto en que aparecieron por primera vez en Europa.  Lo que se sabe con certeza es que en el año 370 d.C. se apoderaron del reino de los Alanos en la zona de la actual Ucrania. A partir de ese momento ejercerían una presión constante sobre los pueblos germánicos asentados en la zona oriental y central de Europa. Sobre el 374 derrotaron a los ostrogodos y éstos, a su vez, desplazaron a los visigodos hacia la frontera del Danubio. La hábil diplomacia del Imperio Romano de Oriente desvió de sus fronteras a los hunos. Éstos se fueron desplazando hacia el oeste, cruzaron el Rin y se internaron en la Galia. Si hasta entonces solo habían afectado de forma indirecta al agonizante Imperio Romano, bajo las órdenes de su jefe Atila, llamado el “azote de Dios” devastó amplias zonas  de la Galia. Fue derrotado (pero no vencido) por una federación de ejércitos germanos y romanos en la batalla de los Campos Cataláunicos en 451. Un año más tarde amenazaría la propia Roma pero la hábil intervención del Papa León I le disuadió de saquearla. Con la muerte de Atila en 453 se disgregó la unidad de los pueblos que seguían a las órdenes de los hunos y con ello terminó su amenaza.

La doctrina islámica y las cinco principales obligaciones del creyente musulmán.
La doctrina del Islam tiene su base en el concepto de sumisión a Dios. Como religión, se caracteriza, teológicamente, por un estricto monoteísmo; socialmente, por una declaración de radical igualdad de los creyentes en el seno de la umma (comunidad); en la práctica, por un ritualismo de actos piadosos incluyendo, a la vez, un código de prescripciones que reglamentan la organización temporal de la comunidad de los fieles. Su contenido ha variado en función de las tradiciones de los pueblos conquistados y de las interpretaciones que han sido objeto las propias fuentes de la doctrina islámica. Estas fuentes doctrinales del Islam fueron dos: el Corán y la Sunna. El Corán o “recitación” de la revelación divina a Mahoma es el libro que recoge el mensaje que Dios (Alá) transmite a los hombres a través del último de los profetas (Mahoma). La Sunna o “tradición” recogía un conjunto de hechos y dichos (los hadits) de Mahoma o, simplemente, relatos sobre el comportamiento del Profeta en situaciones concretas, que debían servir de orientación a los creyentes en su vida cotidiana. La forma más segura de aceptar el Islam y alcanzar el Paraíso es a través de diversos actos de culto que constituyen los “cinco pilares de la religión”.
• Reconocimiento de Alá como único Dios y a Mahoma como su profeta.
• La oración debe realizarse cinco veces al día, a horas fijas, y dirigiendo la vista hacia La Meca, lo que condicionará la orientación del muro principal de las mezquitas.
• Ayuno durante el mes del Ramadán, variable en relación a nuestro calendario cristiano de base solar, ya que el musulmán es de base lunar. El ayuno implica abstinencia de alimento  y de acceso carnal desde el alba hasta el ocaso.
• La limosna, entendida como medio de purificar los bienes económicos, tiene como objetivo cubrir las necesidades de los fieles más pobres y, en su momento, atender los gastos militares. Con el tiempo sirvió de base al sistema fiscal de los territorios dominados por el Islam en los que se fijó como un diezmo de todas las ganancias.
• Peregrinación a La Meca, al menos una vez en la vida que recogía tradiciones preislámicas tanto en la práctica como en el ritual que se desarrollaba en torno al templo de la Kaaba.

Los nómadas en Palestina, Antiguo Testamento

Deuteronomio 26,4-10
“En aquel tiempo, dijo Moisés al pueblo: "Cuando presentes las primicias de tus cosechas, el sacerdote tomará el cesto de tus manos y lo pondrá ante el altar del Señor, tu Dios. Entonces tú dirás estas palabras ante el Señor, tu Dios:
'Mi padre fue un arameo errante, que bajó a Egipto y se estableció allí con muy pocas personas; pero luego creció hasta convertirse en una gran nación, potente y numerosa. Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron una dura esclavitud. Entonces clamamos al Señor, Dios de nuestros padres, y el Señor escuchó nuestra voz, miré nuestra humillación, nuestros trabajos y nuestra angustia. El Señor nos sacó de Egipto con mano poderosa y brazo protector, con un terror muy grande, entre señales y portentos; nos trajo a este país y nos dio esta tierra, que mana leche y miel.
Por eso ahora yo traigo aquí las primicias de la tierra que tú, Señor, me has dado'. Una vez que hayas dejado tus primicias ante el Señor, te postrarás ante él para adorarlo".

1. Explique brevemente este texto y qué concepto que subyace en él. ¿Quiénes eran los arameos y en qué cronología se “mueven”?
El texto pertenece al Ritual de las primicias englobado en el Deuteronomio, quinto libro del Pentateuco.  Se habla de las ofrendas que ofrece el pueblo de Israel a Yahvé para agradecer su liberación de Egipto y la  huida hacia la Tierra Prometida (Conquista de Canaán por Josué). Los arameos eran un pueblo nómada de lengua semita que se asentaron en la zona de Palestina hacia el siglo XIII a.C. como consecuencia del empuje de los Pueblos del Mar.

2. Valor histórico del Antiguo Testamento. La problemática de sus personajes históricos, como Moisés, David o Salomón.
El Antiguo Testamento es una fuente de información de la ocupación de la zona de Palestina por distintos pueblos durante el primer y segundo milenio a.C. Varias tribus hebreas se aliaron para invadir Canaán, realizando esta coalición a la manera tribal, identificándose como los descendientes de los hijos de Jacob. Según la historia tradicional basada en las Escrituras, este reino unificado fue gobernado por los reyes David y Salomón antes de su separación definitiva (en el año 924 a.C.); la estela de Tel Dan es aceptada generalmente como la más antigua y, de momento, única evidencia arqueológica de la existencia de la dinastía de David. La arqueología no ha logrado encontrar ni un solo resto constructivo original del templo edificado por Salomón.

3. ¿Qué significan las frases subrayadas y qué importancia tienen históricamente en el contexto actual del moderno Estado Palestino? ¿De quién era la tierra y por qué y cómo se asentaron los judíos veterotestamentarios? Justifique sus respuestas con frases del Antiguo Testamento.
Es necesario remarcar que nunca existió un Estado Palestino, ni antiguo ni moderno. Las frases subrayadas hacen incidencia sobre el origen del pueblo hebreo y su intención de asentarse en las tierras de Canaán. Desde la llegada a la zona de los hebreos o judíos (sobre el 1200 a.C.) se ha desatado una constante lucha por la tierra que continua actualmente (a pesar de que se mezclan motivos religiosos, étnicos y políticos). Los judíos se asentaron mediante luchas en esa región donde se encontraban asentadas tribus filisteas (pueblos del Mar) y cananeas. Moisés mi siervo ha muerto: “Álzate ya, pues y pasa ese Jordán, tú y tu pueblo, a la tierra que yo doy a los hijos de Israel”, Josué 1: 2-3. “Esfuérzate y sé valiente, porque tú repartirás a este pueblo como heredad la tierra que juré dar a sus padres.” Josué 1: 6-7. La tierra era de los cananeos y las tribus hebreas en el siglo XVIII a.C. salieron de Ur e iniciaron la conquista de Canaán, tierra prometida por Dios a los descendientes del patriarca Abraham (c. 1750 a.C.) (Génesis 12, 1-9) (Levítico 18:24).

4. ¿Cuál es su importancia en el contexto de la evolución de la franja palestina y las ciudades cananeas? La relación política, económica y religiosa cananeo-israelita y fenicia. Similitudes y diferencias. Explique dónde, cómo, cuándo y por qué se diferencian o son similares. Justifique su respuesta con datos.
Canaán ha sido una tierra muy importante dada su situación geográfica. Ha sido habitada por numerosos pueblos como arameos, filisteos, fenicios, hebreos… También ha sido denominada de distinta forma según el momento histórico como Palestina, Israel, Judá, Fenicia, Siria, etc.  La región que reclaman los palestinos actuales es la zona de Judea que bautizaron los romanos cuando expulsaron a los judíos en época del emperador Adriano. Los fenicios (llamados así por los griegos) vivían en la parte norte de la zona del Levante mientras que los israelitas lo hacían en la parte sur. Entre ellos se estableció una relación comercial.

5. La reina Jezabel y la primera fuente histórico-arqueológica de Israel.
De origen fenicio se casó con el rey Acab del reino escindido de Israel. Aparece nombrada en los Libros Primero y Segundo de Reyes del Antiguo Testamento. Asimismo existe un sello oficial datado del siglo IX a.C. con la inscripción JZBL.

6. ¿Qué es la Torá? Explique brevemente las teorías HISTÓRICAS sobre el origen de Yahvé. Cite la bibliografía utilizada y las opiniones de los diversos autores que conoce.
La Torá es el conjunto de leyes religiosas del judaísmo contenida esencialmente en el Pentateuco (cinco primeros libros del Antiguo Testamento). La biblia hebrea designa el nombre propio de Dios con cuatro consonantes YHWH. Yahvé significa: “Aquí estaré, presente, dirigiendo, ayudando, confortando, liberando”. E. Sayce relaciona un nombre, Ya-U-Um-Ilu, hallado en un texto cuneiforme babilónico correspondiente a la I Dinastía de esta ciudad, con el hebreo Yo, El (Yahvé es Dios). Otros asiriólogos aducen que hay algunos nombres del periodo casita que presentan una analogía sorprendente, como Ya-u-bani (Yau es creador). Por otra parte los archivos de Mari han dado cantidad de nombres teóforos con elementos Yawi o Yahwi lo que hace creer que los amoritas habían adoptado un dios, Yahvé que asimilaban a través de un proceso sincrético, a sus propios dioses.

7. ¿Qué nómadas conoce en el Próximo Oriente? Realice una tabla explicativa con a. Nombre del pueblo, b. Etnia-lengua. c. Migración: -Ámbito, cronología, causas y consecuencias y d. Asentamiento: Ámbito, cronología, causas y consecuencias. E. El asentamiento final de los pueblos israelita y cananeo en el I milenio a.C.

Pueblo	Etnia-Lengua	Causas migración	Consecuencias  migración	Asentamiento
Arameo	Lengua semítica occidental	Empuje de los  Pueblos del Mar	Recesión Imperio Asirio	Siria, Mesopotamia Norte, Babilonia (caldeos)
Fenicios	Cananeos semitas	Auge demográfico Escasez recursos Expansión comercial	Expansión ultramarina Formación de ciudades- Estado comerciales	Costa sirio-palestina Colonización del Mediterráneo
Hititas	Lengua indoeuropea oriental	Movimientos seminómadas	Creación del Imperio Hitita	Región central de Anatolia
Amorita	Lengua semítica	Nomadismo cerrado Expansión de los amoritas	Unificación territorial de la zona de Babilonia	Zona de Babilonia, sur de Mesopotamia
Casita	Lengua aglutinante	Búsqueda de nuevas tierras	Unificación territorial de la zona de Babilonia	Zona de Babilonia, sur de Mesopotamia
Elamita	Lengua aglutinante	Búsqueda de nuevas tierras	Sustitución del poder casita	Este de Sumer y Akad Actual SW Irán
Asiria	Lengua semítica	Establecimiento de Colonias comerciales (karim)	Creación del imperio Asirio	Norte de Mesopotamia
Medos Persas	Lenguas  indoeuropeas orientales	Movimientos  pacíficos Bandas mercenarias	Asentamiento originario en la zona iraní. Política expansionista posterior	Actual Irán Babilonia
Israelita	Cananeos semitas Lengua hebrea	Nomadismo cerrado Mandato de Jahvé	Asentamiento en la zona de Palestina	Zona de Palestina Cisma tras la muerte de Salomón