sábado, 30 de noviembre de 2013

Egiptología (IX)


Cuestionario de la sexta semana.

¿En cuál de estos pilonos de Karnak podrías encontrar bloques procedentes de los templos de Atón en Karnak Este?
a) Pilono IV
b) Pilono V
c) Pilono IX
d) Pilono VI
EXPLICACIÓN: Las piedras "talatat", características de los templos de Akhenatón, son reutilizados como material de relleno del Gran Templo de Amón, principalmente en la Gran Sala Hipóstila y los pilonos segundo y noveno.

¿En qué años están fechadas las estelas fronterizas de Amarna?
a) Año 4, 6 y 7
b) Año 5, 6 y 7
c) Año 4, 7 y 8
d) Año 5, 6 y 8
EXPLICACIÓN: Los años se dan en el vídeo 6B.1, hacia el minuto 17:22. Aparentemente el año cinco (fecha del profesor Lull) correspondería al Viaje Fundacional; mientras que el año seis (fecha del profesor Cervelló) es el inicio de la construcción propiamente dicha.

¿En qué edificio considera Barry Kemp que podría residir Akhenaton?
a) Gran Palacio
b) Casa del Rey
c) Palacio de la Ribera Norte
d) Palacio Norte
EXPLICACIÓN: El edificio que marcaba el límite norte de Akhetatón/Amarna es el que se ha propuesto como residencia permanente de Akhenatón.

¿Qué edificio se considera que podría haber servido a modo de zoológico, establo o residencia del Mnevis?
a) Gran Palacio
b) Maruaton
c) Palacio Norte
d) Pequeño templo de Atón
EXPLICACIÓN: Este palacio, también asociado a la princesa Meritatón, ha sido interpretada como zoológico por su iconografía de temas de la naturaleza y la presencia de restos de animales.

¿Qué es la “isla de Atón”?
a) El Palacio de la Ribera Norte
b) La parte central de Amarna
c) La tumba real
d) El Maruaton
EXPLICACIÓN: Con ese nombre conocían los egipcios al núcleo de la ciudad.

¿Qué elementos desaparecen del nombre de Atón tras el año 9?
a) Horus y Ra
b) Horus y Shu
c) Ra y Shu
d) Shu y Montu
EXPLICACIÓN: Este año es el momento de la radicalización del culto a Aton; se elimina toda mención a cualquier otro dios y eso incluye aquellas entendidas como manifestaciones de Aton: Horus (o Re-Heractes) y Shu (en cuanto luz).

¿De qué año es la famosa escena del durbar de Akhenaton?
a) Año 9
b) Año 12
c) Año 5
d) Año 10
EXPLICACIÓN: Este año se considera como uno de los más importantes del reinado de Akhenatón.

¿Qué significa el epíteto Akhet-en-hi-es del nombre del rey Nefernefruaton?
a) Resplandeciente es su belleza
b) Eficaz para el dios
c) La elegida de su esposo
d) Eficaz para su esposo
EXPLICACIÓN: Uno de los indicios más claros de que Nefernefruaton era mujer y que estamos ante una reina-faraón.

¿Cómo es llamado el rey Nebkheperura, cuando era príncipe, en un bloque procedente de Hermópolis?
a) Tutankhuaton
b) Tutankhaton
c) Tutankhamon
d) Akhenaton
EXPLICACIÓN: Esta inscripción que habla de la condición de príncipe de Tutankhamón, utiliza una variante del  nombre con el que éste sube al poder (Tut-Ankh-Aton).

¿En qué tumba del Valle de los Reyes se halla la momia del padre de Tutankhamon?
a) KV 54
b) KV 21
c) KV 55
d) KV 62
EXPLICACIÓN: Esta tumba fue notable por la gran cantidad de elementos usurpados a tumbas del período de Amarna. Los análisis de ADN de Hawass (et. al.), establecen que la momia encontrada allí sería la del padre de Tutankhamón.

¿Qué significa henoteísmo?
a) Creencia en un solo dios, único, exclusivo, trascendente y revelado.
b) Creencia en una multiplicidad de dioses y de seres mitológicos.
c) Creencia en un Dios único y nacional, sin descartar que los demás pueblos o naciones puedan tener otros dioses.
d) Creencia en un dios que el devoto considera el Ser Supremo sin descartar la existencia de otros dioses.
EXPLICACIÓN: Parte de la naturaleza estructural de la religión egipcia antigua, que aparece hacia el Reino Antiguo con la idea de un Ser Supremo, que no se relaciona con ningún dios concreto y compatible con todos los ya existentes.

¿De qué dios egipcio se dice, en textos del Reino Nuevo: “Él está más allá del cielo y es más profundo que el mundo subterráneo”?
a) Amón
b) Shu
c) Atum
d) Aton
EXPLICACIÓN: Éste es el primer dios que adquiere características de trascendencia, que va más allá del tiempo y los límites de la creación. Posteriormente será con Aton con el que se lleve hasta sus últimas consecuencias.

¿Por qué los textos sapienciales egipcios prefieren hablar de “el dios”, de manera genérica, que de dioses específicos?
a) Porque son textos que demuestran el paso de una sensibilidad religiosa politeísta original a una religiosidad monoteísta progresivamente desarrollada.
b) Porque son textos compuestos durante la reforma monoteísta de Akhenaton.
c) Porque son textos destinados a todo tipo de lectores que, de este modo, pueden asumirlos sea cual sea la divinidad concreta de la que son devotos.
d) Porque son textos destinados a la elites instruidas e iniciadas egipcias, que son monoteístas.
EXPLICACIÓN: El henoteísmo en acción: el dios genérico estaba concebido para adaptarse a las creencias locales, con lo que los textos pueden redactarse sin entrar en conflicto con las religiones locales.

¿Qué es? 



a) Los cartuchos con los nombres de ‘Rey del Alto y Bajo Egipto’ y de ‘Hijo de Re’ de Akhenaton.
b) Los cartuchos del segundo nombre didáctico de Aton.
c) Los cartuchos con los nombres de Akhenaton y Nefertiti.
d) Los cartuchos del primer nombre didáctico de Aton.
EXPLICACIÓN: Se puede reconocer claramente a Horus/Re-Heractes (el halcón con el disco solar sobre la cabeza). Sólo el primer nombre didáctico de Aton utiliza otros dioses, que después se eliminarán.

Una de estas afirmaciones sobre las estelas fronterizas de Amarna es falsa, ¿cuál?
a) En ellas se relata la mitología asociada a Aton y a su viaje diurno por el cielo y nocturno por el inframundo.
b) En ellas se nos informa de que la ciudad de Akhetaton ha sido construida en tierra virgen, en la cual no se ha rendido culto a ninguna otra divinidad.
c) En ellas se nos informa de que el culto público de Aton es la principal actividad cotidiana del rey y de la corte.
d) En ellas se emplea tanto el egipcio clásico como el neoegipcio, este último en las partes del texto puestas en boca del rey.
EXPLICACIÓN: La idea de un dios único es incompatible con las ideas mitológicas. Estos episodios son de los primeros en ser eliminados; hay un enfoque más naturalista de los sucesos cotidianos.

¿Verdadero o falso? (ej.: VVFF) 

A) Amenhotep IV cambió su nombre por el de Akhenaton porque el primero lo vinculaba a Amón mientras que el segundo enfatiza su relación con Aton.
B) Lo que singulariza la reforma de Akhenaton no es tanto la concepción de un dios “único” como de un dios “exclusivo”.
C) El arte de Amarna se caracteriza por su gran realismo, que hace, por ejemplo, que los retratos de Akhenaton reflejen fielmente los defectos físicos del rey.
D) Uno de los aspectos fundamentales del culto a Aton es la realización de ofrendas de pan en altares a cielo abierto.
VVFV
EXPLICACIÓN: A) Evidente en los nombres; pero efectivamente "Amenhotep" significa "Amón está satisfecho/en paz", mientras que Akhenatón sería "Aquel que es efectivo/beneficioso a Aton"/"El espíritu eficaz de Aton".
B) La exclusividad es la característica primordial del monoteísmo.
C) Según el profesor Cervelló, las características del arte de Amarna no deben verse como retratos naturalistas, sino como una intelectualización simbólica del cuerpo.
D) El Gran Templo de Aton tenía cientos de altares para pan, y al sur del mismo había numerosas tiendas que funcionaban como panaderías.

De estas cuatro expresiones, sólo una corresponde a uno de los dos cartuchos de la segunda forma del nombre didáctico de Aton, ¿cuál?
a) “…en su nombre de Shu que emana de Aton”
b) “…en su nombre de Shu que es Aton”
c) “Aquel que vive, Re-Haractes que se regocija en el horizonte…”
d) “…en su nombre de Luz que viene de Aton”
EXPLICACIÓN: Dado que en ese momento ya no se tolera la presencia de otros dioses, se sustituye a Shu (manifestación de la luz) por una palabra sinónima que sólo sea "luz".

¿Cuál de los cuatro conceptos que siguen se asocia al pasaje reproducido a continuación del Himno a Aton de Akhenaton? 

“Tu [= Aton] estás en mi corazón. No existe otro que te conozca excepto tu hijo Neferkheperure Waenre, porque tú haces que él tenga conocimiento de tus designios y de tu poder”.
a) Trascendencia de la divinidad.
b) Ecumenicismo.
c) Exclusividad de la divinidad.
d) Revelación.
EXPLICACIÓN: Aton es un dios silencioso, que únicamente entra en contacto con el rey y a él se le revela; el faraón es el único que puede conocer y expresar sus deseos.

¿Cuál de los cuatro conceptos que siguen se asocia al pasaje reproducido a continuación del Himno a Aton de Akhenaton? 

“Por deseo tuyo creaste la tierra cuando estabas solo, con los seres humanos (…) y los países extranjeros, Siria, Kush, y la tierra de Egipto. (...) Todos los lejanos países extranjeros, tú actúas para que ellos vivan”.
a) Exclusividad de la divinidad.
b) Trascendencia de la divinidad.
c) Ecumenicismo.
d) Revelación.
EXPLICACIÓN: Aton es el dios creador de todos los pueblos, incluyendo los no egipcios y, por tanto, son parte de sus designios y deseos. Aton es un dios universalista.

¿Dónde se halla esculpido el Gran himno a Aton de Akhenaton?
a) En el Gematon del gran templo de Amarna.
b) En el templo dedicado a Aton en Karnak.
c) En la tumba amarniana del cortesano Ay.
d) En las estelas fronterizas de Amarna.
EXPLICACIÓN: Lo que conocemos de este texto, proviene de la tumba de este influyente noble de la corte de Akhenatón y que sería el sucesor de Tutankhamón. El himno sería recitado por el mismo Ay.

lunes, 25 de noviembre de 2013

Egiptología (VIII)


Estimados/as estudiantes,

Hemos llegado ya a la sexta semana de curso y creemos que es el momento adecuado para plantear sesiones abiertas de intercambio entre vosotros y nosotros, los profesores.

Por esta razón, tenemos previsto ofreceros dos emisiones de vídeo en directo, de dos horas de duración cada una, para responder preguntas y aclarar dudas.

La primera emisión tendrá lugar el lunes 25 de noviembre de 15:00 a 17:00 h. CET (Central European Time).
Correrá a cargo del prof. Josep Cervelló y las cuestiones a tratar serán las correspondientes a los contenidos de su parte del curso, o sea, Lección 1 completa (“Orígenes”) y Lecciones 2-6 y 8 primera parte (lengua, literatura y religión).

La segunda emisión tendrá lugar el lunes 02 de diciembre de 14:00 a 15:50 h. CET (Central European Time).
Correrá a cargo del prof. José Lull y las cuestiones a tratar serán las correspondientes a los contenidos de su parte del curso, o sea, Lección 7 completa (“Anarquía”) y Lecciones 2-6 y 8 segunda parte (historia y arqueología).

Las dos emisiones están pensadas esencialmente para responder preguntas y resolver dudas de contenido del curso, y no tanto para tratar cuestiones de carácter técnico o de dinámica académica, aunque, si el tiempo y la marcha de las sesiones lo permiten, también se podrán aceptar consultas puntuales en este último sentido.

Las emisiones se ofrecerán a través de la aplicación Hangout de Google+.

Egiptología sesiones del profesor Cervelló:



miércoles, 20 de noviembre de 2013

Egiptología (VII)


Cuestionario de la quinta semana.

¿Qué dos necrópolis tebanas se sitúan al sur de la de Sheikh Abd el-Qurna?
a) Qurnet Murai y Valle de las Reinas
b) Valle de las Reinas y el-Khokha
c) Asasif y Qurnet Murai
d) Deir el-Medina y el-Tarif
EXPLICACIÓN: Las tres necrópolis más al sur de Sheik Abd el-Qurna son el Valle de las Reinas, Deir el-Medina y Qurnet Murai. Todas las demás están al norte.

¿Con qué necrópolis relacionarías la mayor parte de las tumbas principescas de la época de Ramsés III?
a) Valle de los Reyes
b) Valle de las Reinas
c) Deir el-Bahari
d) Sheikh Abd el-Qurna
EXPLICACIÓN: Este valle es un lugar privilegiado para enterrar a los príncipes; evidente en su nombre egipcio que significa "el lugar de los hijos reales".

¿Qué regiones o provincias se crearon para administrar el territorio asiático?
a) Amurru, Kumidu y Gaza
b) Upe, Sumuru y Canaán
c) Gaza, Ugarit y Canaán
d) Canaán, Upe y Amurru
EXPLICACIÓN: Para controlar la región del Medio Oriente, los egipcios crearon estas tres provincias, cuyas capitales fueron Gaza, Kumidu y Simurru, respectivamente.

¿Cuál era la mayor potencia con la que se enfrentó Egipto en tiempos de Tutmosis III?
a) Asiria
b) Babilonia
c) Hatti
d) Mitanni
EXPLICACIÓN: Las principales potencias del periodo de expansión imperialista egipcia eran Sangard (Babilonia), Hatti (hititas) y Mitanni (o Naharina). Pero los egipcios consideraron como enemigos a los de Mitanni, cuyos territorios invadieron.

¿Dónde hallamos los mejores relieves explicativos del viaje a Punt?
a) En el templo funerario de Hatshepsut
b) En el templo funerario de Ramsés III
c) En el templo funerario de Ramsés II
d) En la tumba de Tutankhamon
EXPLICACIÓN: Probablemente fue uno de los acontecimientos más importantes del reinado de esta reina-faraón, por lo que la decoración de su tumba lo relata con detalle.

¿Qué lejano río alcanzó Tutmosis III igualando la hazaña de su abuelo?
a) Orontes
b) Halys
c) Eúfrates
d) Tigris
EXPLICACIÓN: Durante su octava campaña militar, Tutmosis III logra este máximo avance hacia el norte.

¿Qué faraón erigió el primer pilono de Karnak?
a) Horemheb
b) Tutmosis III
c) Ramsés II
d) Nectanebo I
EXPLICACIÓN: El primer pilono, construido hacia 380 a. C., terminó formando la fachada del eje principal del templo de Amón, en Karnak.

¿Cuál es el templo funerario situado más al norte de la necrópolis tebana?
a) Tutmosis III
b) Merenptah
c) Ramsés III
d) Seti I
EXPLICACIÓN: Este es el templo más septentrional de Tebas Oeste, ya casi en la entrada del Valle de los Reyes.

¿Podrías indicar cuál de estas tumbas se halla en Qurnet Murai?
a) Ramose (época de Amenhetep III - Amenhetep IV)
b) Senedjem (época de Ramsés II)
c) Huy (época de Tutankhamon)
d) Djehuty (época de Hatshepsut)
EXPLICACIÓN: La tumba de este virrey de Kush es una de las más importantes de esta necrópolis.

¿Dónde se halla la estatua de "Ozymandias", llamado así por Diodoro?
a) Deir el-Medina
b) Rameseum
c) Medinet-Habu
d) Deir el-Bahari
EXPLICACIÓN: Diodoro Sículo describe esta gran estatua, cuando visita el templo de Ramses II en el siglo I a. C.

¿Cuál de estos elementos es común a todas las cosmogonías egipcias?
a) El verbo primordial
b) La masturbación primordial
c) La colina primordial
d) El pájaro primordial
EXPLICACIÓN: Éste es el único elemento compartido por todas las cosmogonías egipcias.

¿Quién es? 


a) El dios Ptah
b) La diosa Isis
c) El dios Amón
d) El dios Osiris
EXPLICACIÓN: Osiris, como gobernante supremo del más allá, se representa como un ser humano momificado, de color verde, sosteniendo cetros reales y sentado en un trono.

¿A qué cosmogonía corresponde el siguiente pasaje textual?

“Cada palabra del dios se manifestó según lo que el corazón había pensado y la lengua había ordenado”
a) A la cosmogonía de Ptah de Menfis
b) A la cosmogonía de la Ogdóada de Hermópolis
c) A la cosmogonía solar de Heliópolis
d) A la cosmogonía de Khnum de Elefantina y Esna
EXPLICACIÓN: Aunque Ptah es un dios que crea manualmente, en tanto un dios artesano, la cosmogonía memfita también dice que crea por medio del verbo divino: su palabra (lengua) como producto de su voluntad (corazón).

¿Qué dioses forman la tríada tebana?
a) Amón, Amón-Re y Amón-Min
b) Amón, Mut y Khonsu
c) Montu, Amón y Mut
d) Osiris, Isis y Horus
EXPLICACIÓN: Al dios Amón se le une Mut, como su esposa, mientras que el dios lunar Khonsu es el hijo de esta pareja divina.

¿Cuál es la naturaleza original de Osiris?
a) Dios con quien se identifica cada difunto
b) Dios de ultratumba en sincretismo con el dios solar (Osiris-Re)
c) Juez de los muertos
d) Dios de la fertilidad y de la vegetación
EXPLICACIÓN: Como en muchas mitologías, el dios asociado con la vegetación termina relacionado con la muerte, por alusión a cómo las semillas nacen después de ser enterradas, que se ve como un símbolo del renacimiento después de la muerte.

¿Verdadero o falso? (ej.: VVFF) 
A) Todos los ataúdes con textos proceden del Egipto medio, en concreto de la localidad de Deir el-Bersha.
B) Los Textos de los Ataúdes, a diferencia de los Textos de las Pirámides, están destinados a toda la elite dirigente y no sólo a los reyes.
C) Los Textos de los Ataúdes están escritos en escritura hierática.
D) Los Textos de los Ataúdes datan del Segundo Periodo Intermedio y del Reino Nuevo.
FVFF
EXPLICACIÓN: A) Los Textos de los Ataúdes, como ya no son exclusivos de la realeza, ahora se encuentran por todo el territorio de Egipto.
B) Esta es la principal diferencia con los Textos de las Pirámides, junto al cambio de soporte.
C) El sistema de escritura es el jeroglífico cursivo.
D) Los Textos de los Ataúdes se originan en el Primer Periodo Intermedio y se usan en el Reino Medio.

¿En cuál de estos soportes fue escrito muy mayoritariamente el Libro de la Salida al Día?
a) Ataúdes
b) Paredes de tumbas
c) Sudarios
d) Papiros
EXPLICACIÓN: Aunque los textos más antiguos se escribieron en ataúdes o en los lienzos de las momias, pronto el papiro se convirtió en su principal medio de soporte, llegando a formarse fábricas de papiros de este libro.

¿A qué fórmula funeraria pertenece este fragmento? 

“...No he causado hambre,
No he matado,
No he causado perjuicio a nadie...”
a) A la fórmula del escarabeo del corazón del Libro de la Salida al Día
b) A la fórmula del cortejo fúnebre del Libro de la Salida al Día
c) A la fórmula del juicio del Libro de la Salida al Día
d) A la fórmula de los cuatro vientos de los Textos de los Ataúdes
EXPLICACIÓN: Es parte de la "confesión negativa"; los 42 pecados que uno no debía cometer, para tener derecho a acceder al más allá.

Una de las siguientes afirmaciones es falsa, ¿cuál?
a) El Libro de la Salida al Día fue compuesto originalmente en Sais, en el delta, y de ahí que su recensión más antigua reciba el nombre de “recensión saíta”.
b) El Libro de la Salida al Día no tiene una estructura canónica: cada papiro es diferente en el número, la selección y el orden de las fórmulas.
c) Algunas fórmulas del Libro de la Salida al Día pueden hallarse escritas, además de sobre papiro, sobre objetos como escarabeos del corazón o ushebtis.
d) El Libro de la Salida al Día se utilizó desde el Segundo Periodo Intermedio hasta la Época Romana. EXPLICACIÓN: El Libro de la Salida al Día fue compuesto por sacerdotes tebanos; la versión más antigua es, por tanto, la "Recensión tebana".

¿Cuál de estos motivos literarios caracteriza la trama argumental del cuento de Los dos hermanos?
a) El príncipe o princesa de quien se vaticina una muerte temprana
b) El combate entre el fuerte y el inteligente, en el que se impone el segundo
c) La toma de una ciudad por una tropa que se introduce en ella mediante un engaño
d) El intento de seducción de un joven hermoso y honesto por la esposa de su protector
EXPLICACIÓN: En este caso, la esposa del hermano mayor trata de seducir al hermano menor.